葛红兵文学批评悼词.doc

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联，但作为当年的一种提倡，就具有了方针的性质，写入了文艺理论教材中。应该说这可以代表一种艺术见解，但要说这文艺遵循的。有些人认为文艺理论要指导创作，似乎艺术家不先学****一下文艺理论就不能创作，这完全是对文艺理论的一种误解，其关键就是把有关方针政策当成了文艺理论本身。
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五、*4：创作谈
　　在文艺理论书籍中，还有一种并非文艺理论却常被误作文艺理论的因素，即作家、艺术家的创作谈。
　　创作谈不是文艺理论不在于它没有针对文艺问题，其实它总是针对文艺问题的，这是它成为创作谈的必然要求，只是它缺乏理论性，或者说，它不是从理论角度来认识文艺，而只是经历的、实践意义的创作体会、感想等。
　　人们对同一事物的认识，由于认识的出发点不同，结论也就不同。从天文学角度认识，太阳是太阳系的恒星；从物理学角度认识，太阳是一个外表温度逾4000℃的火球；从原始意识的角度来认识，则太阳可能是阿波罗所驾驶的车子，或是其它什么。甚至同一结论都会因认识角度差异而显出性质不同。同样认为猩猩是仅次于人的高智能动物，从进化角度看可以认为今天的猩猩是进化途中落伍了的人的兄弟，从物种差异角度看，则它只是一种高级动物。创作谈之别于文艺理论，正是认识角度的差异导致的。一般说来，文艺理论是把文艺当成客体、当成研究对象，创作谈则是把文艺当做主体，替创作说话，文艺对于创作谈只是一段过去的经历而已。
　　文艺理论与创作谈之区别，还在于两者的思维不同。马克思在谈及它研究政治经济学的方式时，后面有一段话是值得我们思忖的，“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、的、实践精神的掌握的。〞〔注：马克思：?〈政治经济学批判导言〉?，?马克思恩格斯选集?第2卷，第104页。〕这一段话认为人们思维的方式有多种，所谓头脑“专有的方式〞在文中是指的理论的方式，因此这段话提到的方式有四种，即理论的、艺术的、的和实践精神的方式。理论的方式是运用既有知识，在观察与思考的根底上建构新知识的方式，艺术的方式是直觉的方式，的方式是信仰的方式，实践—精神在德语中为praktischgeistigen，意为实际意识或务实精神，郭沫假设曾将之译为“实际家之占有〞〔注：郭沫假设译：?政治经济学批判?，言行1939年版，第278页〕，即从事实际活动的人的精神，因此实践—精神的方式就是日常生活意识的方式。它是人类最先掌握的思维方式，在?德意志意识形态?中，我们可以看到，“分工只是从物质劳动和精神劳动别离的时候起才开场成为真实的分工。从这时候起意识才能真实地这样想象：它是*种和现存实践的意识不同的东西；……从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。〞〔注：马克思、恩格斯：?费尔巴哈?，?马克思恩格斯选集?第1卷，第36页。〕文中“实践的意识〞其实就是实践—精神的思维方式。实践精神作为早期人类就具有的思维方式，它没有理论的思维方式深刻，也不如艺术方式自由，同