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百年孤独分析 百年孤独解析丽贝卡

　　马贡多已死 孤独不再
　　——《百年孤独》初评
　　东北师范大学文学院 2021级 王新刚 1044406020
　　提要本文就《百年孤独》中“孤独”这一问题展开叙述，叙述了“孤独”本身的由来、有关布恩迪亚、马贡多、以至拉美的孤独的笔者自认为的真正内涵，认为《百年孤独》所论及的“孤独”应该是以个人孤独为表现形式，以布恩迪亚家族、马贡多的集体无意识的“孤独”来象征拉美文化在过去百多年在西方文明的冲击下的一个“孤独”的状态，进而认为，在“孤独”以后拉美文化已无法恢复的历史悲剧。
　　关键词孤独；《百年孤独》；马贡多；文明
　　《百年孤独》自1967年问世以来，在拉美、甚至全世界引发一场文学地震，被誉为“继塞万提斯《堂吉诃德》以后最伟大的西班牙语作品”。四十多年间有关《百年孤独》的评论此起彼伏，出现了依据种种理论进行评论和解析的文章，而且在中国八十年兴起的寻根文学热潮中饰演了不可或缺的角色，为中国寻根文学的深入起到了很好的借鉴作用。而其引发的有关文明的思索，更是绵延不绝，而有关“孤独”问题的讨论也是仁山智水。笔者认为，这里的“孤独”揭示出了文明类型和文明机制层面的部分内在问题，值得思索。
　　一、孤独的由来
　　什么是孤独？《百年孤独》里有谁万世不绝的孤独？从根本上来说，孤独源自不了解。当我们身无牵挂，没有些人认识、了解自己，个人的想法只有自己知道，任何人全部和你没有联络，你绝对不会感到孤独。因为其它全部的存在于你来说根本没有意义，也就是不存在。因为自己本身就是世界，因此一切全部是内视的。而当心扉敞开，有过和人分享的经验，以后又失去这种状态，你的全部又没有些人来了解，又仅剩你一人的时候，孤独便产生了。当然我们独自面对自己时会有孤独，那是因为每个人全部不会出现如上所说的绝对条件——没有任何
　　人认识自己，自己不能认识自己。现实是我们永远活在关系当中，期望被他人了解，而一旦失掉，便产生了孤独。
　　马贡多人的孤独，有其对于外来事物不了解的原因；面对这些由吉普赛人带来的珍奇，她们一直持不解的心态。对于马贡多、布恩迪亚、拉美，之前她们全部是向内的，世界就是她们本身，一切的人、事、物全部在这里，她们行事全部一样，假如有孤独那也是个人的，如阿卡迪奥苦于***而不得不孤独。可是一当有外来事物进入一个集体，孤独就成了这个集体的了，而其表现则是一个集体的无意识。马贡多人在面对这些吉普赛人带来的新事物时，充满了好奇，又怨恨于此，因为这些东西打破了自己的正常生活，因此产生出极大的不喜爱。这便是孤独了，因为不能了解，此时她们的生活方法在这个新来的一套方法面前，不能了解，也不能被了解，已陷入了一个个体人不自觉的孤独，这种状态一直扩大，从生活上一点点渗透，再到镇长被派来，出现党派、党争，一发不可收拾，而这些政治制度全部是来自西方文明。一切新事物蜂拥而至，再到以后，几乎经历了西方或当代文明的一切：发达的科技、发展的经济、有问题的市场、经济的危机、大革命、工人运动、宗教入侵[①]，等等事情，这些西方或当代文明的一切在这里挨个上演了一遍。马贡多的集体无意识的孤独已经到了无可复加的程度。
　　那片满是沼泽的荒凉之地是最原初的拉美，布恩迪亚家族在这里建立起村落，有了马贡多，过着传统的生活，没有任何不属于此地事物的