《隋书·南蛮传》之蜒辨析-论文.pdf.pdf

莩东。辟富2014年第5期篇书·南蛮f 之蜒辨析詹坚固[中图分类号]K207[文献标识码]A[文章编号]1000—7326(2014)05—0157—02 《隋书》卷82《南蛮传》有一处关于“蜒”人的记载:“南蛮杂类,与华人错居。日蜒、日猿、日俚、日獠、日钷. 俱无君长,随山洞而居。古先所谓百越是也。其俗断发文身,好相攻讨。”“蜒”,文献中有“蛋”、“狂”、“蛋”、“蛋”等多种写法,历史上曾有两支以此命名的少数民族,一为汉唐期间长江中上游流域的陆居蛋族,一为宋代以后岭南出现的水居蛋族。不少人谈到岭南水上蛋民源流时,根据上引《隋书》记载,认为水上居民意义的“蜒”名称自隋代已有。如徐松石《粤江流域人民史》谈到两广蛋人与壮族极有关系,就在引用该文后说:“既系古昔百越之族,则当系岭南土著的一种。大约古时荆扬地方和自四川以至云南两广,均有此族居住。”Ⅲ吴永章《古代鄂川湘黔边区蜒人与岭南蜒人之比较研究》也主此说:岭南蜒人族类见诸史籍,首推《隋书·南蛮传》??此中所谓南蛮杂类中的“蜒”,是指岭南蜒人。因为:第文中已言明,此蜒为百越后裔,其特征为断发文身。第二,其中所录四国为林邑、赤土、真腊、婆利,均为与岭南相临之地,列为郡县的“南蛮”应指岭南诸族。第三,史臣在本文追述南蛮历史时,均叙述百越臣服的历史,也可证是记岭南之百越。[21蒋炳钊《蛋民的历史来源及其文化遗存》也以《隋书·南蛮传》为岭南蛋民记载之始。【3】与此相同观点的论著仍有不少。事实上,此处“蜒”人并非指岭南水上蛋民,而是指长江中上游流域的陆居蛋人。徐松石、吴永章、蒋炳钊等人大约都因受“百越”误导、没有深究该文所列民族的源流而作出错误判断。准确理解《隋书》此处“蜒”人的内涵对理解岭南水居蛋民最初起源关系密切,是水上蛋民历史研究的重要内容。《隋书》此处的“百越”是“古先”所谓的百越,即秦汉史籍对中国南方民族的泛称,地域大致覆盖整个长江以南, 即所谓“交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”。[41百越族不仅散居地域广,而且很复杂,因民族众多,总称为“百越”。汉晋文献留下不少长江中上游云贵高原越人活动情况的记载,《华阳国志》卷4《南中志》载:“南中在昔,盖夷越之地,滇、濮、勾町、夜郎、叶榆、桐师、膂唐,侯王国以十数。”同书卷3《蜀志》又载:“其(蜀)地东接于巴,南接于越。”这些记载说明,蜀地之南即南中地区,自古就是“夷越”之地。、香港南、r岛大岗遗址出土文物的风格形制相近,说明四川地区与百越族有关,曾是古代百越居住地区。因此,生活在长江中上游流域的蜒人、猿人也属于古代百越族一种,故不得因为见到《隋书》称“蜒”为百越人而将其当做岭南蛋人。《隋书·南蛮传》列举的古百越人还包括猿、俚、獠、包等少数民族,仔细分析这些民族,也有助于理解此处“蜒”的民族属性。猿是中国古代少数民族,分布在今四川、重庆长江三峡两岸山区。《华阳国志》曾多次记载猿的活动情况,并与蛋并称。其卷1《巴志》载巴郡“其属有濮、寅、苴、共、奴、猿、夷、蛋之蛮”,巴东郡“东接建平,南接武陵,西接巴郡,北接房陵,(多)奴、猿、夷、蛋之蛮民”,涪陵郡“山险水滩,人戆勇,多猿、蛋之民”。《隋书》卷29《地理志》“梁州”条也记载:“又有猿挺蛮寅,其居处风俗,衣冠饮食,颇同于獠,而亦与蜀人相类”。(此处的“挺”与“