《大学》完整注音校正版.docx

【导读】《大学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时的儒家作品,这是中国古代讨论教育理论的重要着作。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 《大学》幵头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”,就是发扬光大所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民” ,是指发扬了善性之后,即从事治民,治民要亲爱人民。所谓“止于至善” ,就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。 “为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信” ,这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其其知;致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”的具体步骤。 “八条目”的中心环节是修身,“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颖、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》 ,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。大学经一章大学之道daxuezhdcozaimmgmngdezaiqmmmzdzhiyuzhshanzhizh1erhouyoudmgdmgerhou大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后nengjngjng er h oun rgmm er h oun englulu er h Oun eng dr wuy oub enmoshyouzhong能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终sh1zhisuoximnhou zejndaoy1始,知所先后,则近道矣。guzhiyumngmngdeyutianxiazheximzhiqiguoyuzhiqiguozhexi31qIqijiayuqIqIjia古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家zhexianxiuqishmyuxi口qishenzheximzhengqixnyuzhengqlxnzheximchengqIyi者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;yuchegqIyizheximzhiqizhizhmhmaigewu欲诚其意者,先致其知;致知在格物。wugeerh ouzhizhizhizhierh ou yicheng yicheng erhou xinzheng xinzheng erhoushmnxiushmn物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身xiuerhoujimqIjimqIerhouguozhiauozhierhoutimxiapng修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。ziti mn z1yizh iy ushu en y ish iji eyixi ush enweib en q lbenlu an er m ozh zhef cu y1q isu o自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所houzhebco eqisuobaozh出cu wezhmouye厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。传十章(一)释明明德kmnggco yuekemngde tajiayuegushtimnzhmmgmng didi岔yue《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:kemmgjundejiezimngye“克明峻德。”皆自明也。(二)释新民tmg zhi pcnmngyue gou rixnririxmy ou rixm k mg g ao yuezuoxnmn汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”shiyuezhausuijiubmgqimngweixmshigujunziwusuobuyongqIjI《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用不极。(三)释止于至善shi yun b mg jiqimliw eim nsu ozh gni ao zhi uqi uyu《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。ziyueyuzhizh iq isu ozh ikey1r en er buruni aohu shiy un m um g子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,wujixijngzhiw百rer)jun