古诗文诵读教学中培养学生语感的探究.doc

古诗文诵读教学中培养学生语感的探究(甘肃省武威市凉州区西关小学文万)摘要:语感是一种语文修养,是在长期的规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较直接迅速地感悟领会语言文字的能力。在古诗文诵读教学中通过教给学生正确的诵读方法,合理运用古诗文的规律并尊重学生诵读的个体差异,注意古诗文诵读的特殊性和系统性,满足学生情感体验的需要,从而达到培养学生语感的目的。关键词:古诗文;诵读;语感;途径语文素养的形成,是一个长期积累的过程,是逐步积淀的结果,经过“厚积”,才能“薄发”,没有积累就谈不上培养良好的语感,也绝不可能有真正的听说读写能力。语文文本教学的倡导者洪镇涛老师认为,“语感是一种语文修养,是在长期的规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较直接迅速地感悟领会语言文字的能力。”强调语感是对语言文字蕴含的知、情、意的知觉特点,诵读就是“凭记忆念出读过的文字”,包含“记忆”和“朗读”两个环节。特级教师于漪指出:“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。”可见,诵读是古诗文教学很好的方法。古诗文诵读要求学生在熟读和领悟的基础上加以记忆。这个过程就是利用语言材料,通过读、念、背、悟的手段加强学生对语言的敏感程度,经过长期潜心浸染形成一种语言直觉。由此可见,古诗文诵读教学的本质与语感教学的本质是一致的。所以,古诗文是最适合培养学生语感的一种素材,诵读教学是语感教学的重要途径。在古诗文诵读教学中培养学生语感应注意以下几个方面:一、教给学生古诗文诵读的正确方法要在古诗文诵读过程中训练学生的语感,必须教给学生正确的诵读方法,这样才能达到事半功倍的效果。,就能准确地表情达意。响亮的高音,表示兴奋、喜悦的感情;幽沉的低音,表示肃穆、哀伤的感情。如,诵读柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”时,重音落在“灭”和“雪”上,形象地再现了洁、静、寒凉的画面,表现出一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界。、高低变化来表达某种思想感情。诵读时,根据内容处理好语调的平淡、升降,这样就能更好地把握作者的感情。如,诵读王之涣的《登鹤雀楼》“更上一层楼”时,“更上”读得平缓,“一层”开始上升,“楼”达到顶点。通过诵读进一步感悟想要取得更大的成功,就要付出更多的努力的道理,以此激励我们不断向上。,用明快节奏;情感忧郁低沉的,用缓慢节奏。如,诵读《伯牙绝弦》“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,钟子期必得之。’时,情感基调是热烈、欢快的,“钟子期曰”部分要读出轻松、喜悦以及对伯牙高超琴艺的赞叹之情,前后句轻读,得以过渡。诵读“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓”时,由于钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,要读出低沉、哀伤、悲痛的情绪,从语感理解俞伯牙和钟子期之间重情重义和知音难觅的深厚情谊。二、合理运用记忆古诗文的规律,尊重学生诵读的个体差异背诵包含“记忆”和“朗诵”两个环节,要进行古诗文诵读教学,就必须了解记忆的规律。德国著名心理学家艾宾浩斯的记忆研究实验报告表明:从“记”到“忆”是一个过程,其中包括识记保持再认和回忆;输入的信息