简析巴黎圣母院副主教克洛德.doc

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点
汉语言专业毕业论文
人性与神性的较量
──简析<<巴黎圣母院>>副主教克洛德
目录
摘要:………………………………………………………………………1
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(一)正常人的自然情感流露………………………………………2
(二)无法摆脱的宗教非人性的心理………………………………3
(三) 双重矛盾产生的畸形情感……………………………………4
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(一)克洛德的出身以及他所处的社会环境………………………5
(二)洛德走上牧师道路的根源……………………………………5
三、塑造克洛德人物形象的历史意义……………………………………7
(一)雨果创造克洛德形象的反宗教意义…………………………7
(二)塑造克洛德形象的反社会意义………………………………7
参考文献……………………………………………………………………8

人性与神性的较量
──简析<<巴黎圣母院>>副主教克洛德
摘要:作者塑造的克洛德是被命运和社会折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。在天主教的残酷世界中,在修道院灭绝人欲的世界中,他是孤独的,寂寞的。然而作者在刻画这个人物的时候却不忘剖析他的双重人格。作为一个教士,他过着清苦禁欲的生活,他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情,他是虚伪的,冷漠的。然而,当他爱上爱斯梅拉达的时候,他又是最疯狂的,但是,长期以来宗教的禁欲主义告诉他:爱情是最可怕的异己力量,是凶神。信奉上帝的克洛德。他害怕自己的灵魂和***都交给了凶神,所以他用所谓的理智压抑自己爱的冲动。最终因为得不到爱斯梅拉达的爱,走上了疯狂可怕之路。他彻底的把灵魂卖给了魔鬼,而他的人性也最终走向了消亡。可以说克洛德的悲剧,在于克洛德是宗教禁欲主义的牺牲品,同时也是宗教的刽子手。这样一个人,即在陷害别人的同时,同时也虐待自己,在制造痛苦的同时也玩味着痛苦。这个就是克洛德,一个复杂多面的,一个具有双重人格的可怜人。通过克洛德的形象,给天主教以有力的打击,从而更深刻地揭示了雨果人道主义的真谛。
关键词:人性神性情感历史宗教
雨果小说<<巴黎圣母院>>中的主人公克洛德副主教究竟是一个怎样的人物呢?把他看作是恶势力的代表, 是作者鞭挞的主要对象,这似乎已成为评论界的定论。但是,倘若我们把他放在一定的历史环境中加以剖析,首先承认他是一个人,是由多方面组成的矛盾复杂体,并从这个人的矛盾出发,考察他的内心世界及其同周围环境的联系,就会发现在他身上不仅有着牧师的险恶虚伪,而且有着他的人性遭到压抑之后的人的悲哀。而雨果为了在这部小说中更鲜明地表现" 反僧侣"的主题, 也没有把他的笔简单地停留在教会同广大人民群众之间种种外部矛盾的对抗中,而是伸向教会的内部,通过神职人员人性和教义的矛盾,给天主教以有力的打击,从而更深刻地提示了雨果人道主义的真谛。因此,不难看出克洛德副主教无异与一个宗教的牺牲品。
在人性与神性交织中产生的畸形情感

(一)正常人的自然情感流露
整个故事是由巴黎圣母院副主教克洛德对吉卜赛女孩爱斯梅拉达产生的爱慕之心引起的。他被这种强烈的爱折磨着,无论是白天还是黑夜,都在忍受着一种比死亡的力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员,这可谓是大逆不道。但是,副主教也是一个人,宗教和知识不能满足他对生活的要求,作为一个人,他还要有人的感情,人的欲望,人的爱。其实,克洛德的罪恶只在于他的爱不是宽大的,而是不顾一切,不择手段的,充满了占有欲。然而,人的复杂的感情,是不容易控制。虽说并不是以“爱”的名义,无论做什么都会被原谅,单方面付出激昂的感情,会成为双方的负担,但也并不能将所有罪责归到克洛德一人身上。虽疯狂,但他是一个充满“人性”的主教。
伴随着封建神权的统治在政治上遭到沉重打击,从十四世纪下半叶,欧洲新兴资产阶级掀起了人文主义运动,抨击中世纪教会的精神独裁和禁人员欲主义,追求个人在现实中的幸福,这是一个历史的进步。而生活在十五世纪上半叶的克洛德不可能对那个时代的特点毫无反映,作为社会的一员,在他身上,也有了人性的要求。他曾经过着刻板的远离女人的修道生活,由于职业的关系,节制着自己的各种欲望,并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的爱斯梅拉达,人的意识觉醒了,作者在《巴黎圣母院》中,克洛德副主教第一次出场,作者这样描写到“被火光照得红红的上千张脸孔中,有一张脸孔似乎比其余的更加注意那跳舞的姑娘。”“那是一张严肃、平静、阴沉的脸孔”“那人顶多不过五十多岁,他的衣服被周围群众遮住完全看不清楚,他是一个秃头,只有几撮稀疏的花白头发,他那高朗宽阔的额