慈悲三昧水忏.doc

1慈悲三昧水忏2慈悲三昧水忏天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者。启运慈悲道场忏法,一心皈命三世诸佛。南无过去毗婆尸佛南无尸弃佛南无毗舍浮佛南无拘留孙佛南无拘那含牟尼佛南无迦叶佛南无本师释迦牟尼佛南无当来弥勒尊佛慈悲水忏法卷上一切诸佛,愍念众生,为说水忏道场总法。佛言,众生垢重,何人无罪?何者无愆?凡夫愚行,无明闇覆。亲近恶友,烦恼乱心,立性无知,恣心自恃;不信十方诸佛,不信尊法圣僧,不孝父母、六亲眷属。盛年放逸,以自憍倨(jiaoju傲慢)。贪一切财宝,贪一切歌乐,贪一切女色,心生贪恋,意起烦恼。亲近非圣,媟(xie)狎恶友,不知忏悔。或杀害一切众生,或饮酒昏迷,无智慧心。今日披诚,一一忏悔,过去诸罪,现作众恶,今日志诚,悉皆忏悔,未作之罪,不敢更作。弟子某甲等今日,至心皈依十方尽虚空界,一切诸佛,诸大菩萨,辟支罗汉、四果四向、梵王帝释、天龙八部,一切圣众。愿垂证鉴。南无毗卢遮那佛南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无弥勒佛南无龙种上尊王佛南无龙自在王佛南无宝胜佛南无觉华定自在王佛3南无袈裟幢佛南无师子吼佛南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无大势至菩萨南无地藏菩萨南无大庄严菩萨南无观自在菩萨礼诸佛已,次复忏悔。夫欲礼忏,必须先敬三宝,所以然者,三宝即是一切众生良友福田,若能皈向者,则灭无量罪,长无量福,能令行者,离生死苦,得解脱乐。是故弟子某甲等:皈依十方尽虚空界一切诸佛,皈依十方尽虚空界一切尊法,皈依十方尽虚空界一切圣僧。弟子某甲等今日,所以忏悔者,正为无始以来,在凡夫地,莫问贵贱,罪相无量。或因三业而生罪,或从六根而起过,或以内心自邪思惟,或藉外境起诸染着,如是乃至十恶,增长八万四千诸尘劳门。然其罪相,虽复无量,大而为语,不出有三:一者烦恼,二者是业,三者是果报。此三种法,能障圣道,及以人天胜妙好事,是故经中目为三障。所以诸佛菩萨,教作方便,忏悔除灭;此三障灭,则六根十恶,乃至八万四千诸尘劳门,皆悉清净。是故弟子某甲等,今日运此,增上胜心,忏悔三障。欲灭三障者,当用何等心,可令此障灭除?先当兴七种心,以为方便,然后此障,乃可得灭。何等为七?一者惭愧,二者恐怖,三者厌离,四者发菩提心,五者怨亲平等,六者念报佛恩,七者观罪性空。第一惭愧者:自惟我与释迦如来,同为凡夫,而今世尊,成道以来,已经尔所尘沙劫数,而我等相与,耽染六尘,轮转生死,永无出期,此实天下可惭、可愧、可羞、可耻!第二恐怖者:既是凡夫,身口意业,常与罪相应,以是因缘,命终之后,应堕地狱、畜生、饿鬼,受无量苦,如此实为可惊、可恐、可怖、可惧!4第三厌离者:相与常观,生死之中,唯有无常、苦、空、无我,不净,虚假如水上泡,速起速灭,往来流转,犹如车轮;生老病死,八苦交煎,无时暂息。众等相与,但观自身,从头至足,其中但有三十六物:发毛爪齿,眵(chi)泪涕唾,垢汗二便,皮肤血肉,筋脉骨髓,肪膏脑膜,脾肾心肺,肝胆肠胃,赤白痰癊(印),生熟二藏,如是九孔常流。是故经言,此身众苦所集,一切皆是不净;何有智慧者,而当乐此身?生死既有如此种种恶法,甚可患厌!第四发菩提心者:经言,当乐佛身。佛身者,即法身也。从无量功德智慧生,从六波罗蜜生,从慈悲喜舍生,从三十七助菩提法生,从如是等种种,功德智慧生如来身。欲得此身者,当发菩提心,求一切种智,常乐我净,萨婆若果,净佛国土,成就众生,于身命财,无所吝惜。第五怨亲平等者:于一切众生起慈悲心,无彼我相,何以故尔?若见怨异于亲,即是分别。以分别故,起诸相着。相着因缘,生诸烦恼,烦恼因缘,造诸恶业,恶业因缘,故得苦果。第六念报佛恩者:如来往昔无量劫中,舍头目髓脑、支节手足、国城妻子、象马七珍,为我等故,修诸苦行。此恩此德,实难酬报!是故经言:若以顶戴,两肩荷负,于恒沙劫,亦不能报。我等欲报如来恩者,当于此世,勇猛精进,捍劳忍苦,不惜身命,建立三宝,弘通大乘,广化众生,同入正觉。第七观罪性空者:罪无自性,从因缘生,颠倒而有。既从因缘而生,则可从因缘而灭。从因缘而生者,狎近恶友,造作无端;从因缘而灭者,即是今日洗心忏悔。是故经言:此罪性不在内,不在外,不在中间,故知此罪,从本是空。生如是等七种心已,缘想十方诸佛贤圣,擎拳合掌,披陈至祷,惭愧改革,舒历心肝,洗荡肠胃。如此忏悔,亦何罪而不灭?亦何福而不生?若复不尔,悠悠缓纵,情虑躁动,徒自劳形,于事何益?且复人命无常,喻如转烛,一息不还,便同灰壤;三途5苦报,即身膺(应)受,不可以钱财宝货,嘱托求脱;杳杳冥冥,恩赦无期,独婴此苦,无代受者。莫言我今生中无有此罪,所以不须恳祷忏悔。经中谓言:凡夫之人,举足动步,无非是罪;又复过去生中,皆悉成就无量恶业,追逐行者,如影随形,若不忏悔,罪恶日深。故知,包藏瑕疵,佛不许可;说悔先罪,净名所尚。故使长沦苦海,实由隐覆。是故弟子某甲等,今日发露