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大手印瑜伽法要
竹巴•白玛噶波著

敬礼尊贵的噶举派历代上师。
今于此为利于行者连续的能知，使之证得无上菩提，作
此法要，名俱生大手印。法分三章：一、先行修法；二、正
修法；三、结述。
一、 先行修法
如以下所述，第一步为皈依与发菩提心，由上师传授之。
（一）七支坐法
坐如毗卢遮那佛修行仪所示，上身正直，金刚跏趺坐，
制心一处，就是大手印之门。跏趺如佛端坐，手结定印，位
于脐下，直竖脊椎，放松膈膜，曲颈如钩，下巴挤喉结，舌
抵上腭。
心念之流常随感觉而起，尤其是视觉，因此眼须不动不
瞬不顾，只应注视一处，约身前一人长处。
此为毗卢遮那佛七支坐法，以调身助行者入深定也。

（二）七支坐法之果--身清净
双腿跏趺以调入息，双手结定印以均体温，直竖脊椎，
放松膈膜，使灵力遍及全身，曲颈如钩以调出息，舌抵上腭，
目视一处，使空中摄入之灵息注入中脉。
五种灵息，自空中摄入，入于中脉，其它机能控制之灵
息，亦得入中脉，出现无分别智，名为身清净，或名身无动，
或名身自在。

（三）语清净
寂静无声，呼出陈息，吸入新息，名为语清净，或名语
无动，或名语自在。

（四）意清净
不回忆过去，不想象未来，不思虑现在，亦不作念，正
坐禅观，所观真空，并非一无所有。
在此期间，对于五官引起的印象，不起分别心，不说是，
亦不说非，唯时而于刹那间，注意连续的禅定是否寂静。如
睡眠中的婴儿，心不动，脱离想念。
古圣遗教云：“全然勿思勿想像，寂静身心如婴眠，精
勤依照上师教，决能出现俱生智。”
谛洛巴祖师说：“不想象，不思虑，不寻伺，不禅定，
不回忆，不动念，心安住，本原境。”
月光童子岗波巴说：“心不外驰，制心一处（一心不乱）
者，乃诸佛菩萨共经之途径。”
这就是意清净，或称意无动，或称意自在。
二、 正修法
（一）专注瑜伽法
专注瑜伽之目的，在于证取禅定之境，可分为二：有所
依之专注瑜伽与无所缘依之专注瑜伽。有所依之专注瑜伽又
分为二：依无气息与依有气息。
1．依无气息之专注瑜伽注
A．专注于小球或小木块法
行者面前置一寻常物体，如小球或小木块，专注观之。
勿任能知驰离所缘，亦不可认明此物，唯应一心紧系所缘，
专注观之。
观想我之传法上师，坐我顶上，我至诚念诵：“愿得上
师加持，至高无上大手印获得成就。”观想上师缩身由我顶
门而入，我心融入上师真心，如水入乳，成为一体，无二无
别。随即心安住如是相应之境，尽量持久。
如遇昏沉，集中精神凝视，并宜****定于旷野；如生性呆
滞，亦用此法，集中心力训练之；如心不安静或散乱者宜居
禅室，减低专注，放松身心。

B．观想佛像、字像、明点法
专注于无气息外物之瑜伽的第二种，即佛之身、语、意
三业之象征法。以佛像为身之象征，真言种子字为语之象征，
明点为意之象征。佛身之象征法者，前面置一绘画或塑铸之
佛像，专注于此。或观佛身之殊胜庄严，色如磨亮之黄金，
三十二相，八十随形好，披三事衣，住虹圆光，历历如在眼
前。
佛语之象征者，观一月轮，在行者前面，大如指甲，上
有“>”（音：吽）字，笔画细如毛发。
佛意之象征者，以明点代表佛心。专一心念，观想明点
形状如卵，大小如豆，光芒照耀，看来奇异，而智力集中于
此。

2．依有气息之专注瑜伽
A．金刚数息法
跏趺坐，当身心安静后，心唯观每一次呼吸之出入，排
除其它一切想念。以微可自闻之念诵声，数其出入息，自 1、
2、……至 21600 之数，如是能使人知一昼夜间呼吸之数。
再注意入息何时开始？入息时，是何状况？入息是否到
达身体一部分之上？
因如是修****故，心自随息出入而得调和，如是行者熟悉
呼吸之性质。
再者，心神集中在呼吸上，用心观察入息，如何自鼻口
达到肺梢？如何开始？在呼出陈息之前，住气多久？
如是练****行者始知气息之颜色，气息久暂及住气久暂。
再者，细观体内地、水、火、风、空五大之色，勿使相
混，观时应注意出入息次数或增或减。
再者，观想每一入息为真言“<”（音：嗡）字，白色光
明；每一住息为真言“=”（音：阿）字，红色光明；每一出
息，为真言“>”（音：吽）字，蓝色光明。如是出入息之每
一部分