傅佩荣-否卦.ppt

12. 否卦
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讲解：XX
【】
否（pi三声）之匪人。不利君子贞，大往小来。
【白话】
否卦违背人的需求。君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到。
【解读】
●否卦是下坤上乾，亦即“天地否”。《序卦》说：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞。
●“否”由下坤上乾组成，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象。万物无法生长，人类又怎能生存？所以说它违背人的需求。
●乾卦三阳爻在上，是“大往”；坤卦三阳爻在下，是“小来”。君子要顺应趋势而退隐，不宜正固不变。
讲解：XX
【】
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
【白话】
《彖传》说：否卦违背人的需求，君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到，意思就是天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。阴柔居内而阳刚处外，内在柔顺而外在刚健，近用小人而疏远君子。小人的作风在成长，君子的作风在消退。
【解读】
●否卦下坤上乾，天本在上而地本在下，两者不相交感流通，就是“否”，亦即闭塞不通。“匪人”指非人，不合乎人道。
●在政治上没有上下之交，国家也无法继续存在，所以说“无邦”。其余各语皆是泰卦的反面现象，可参考泰卦的解说。由此可知，《易经》的变化理论中，有相对相反而平衡的观念。有泰极否来，就有否极泰来。
讲解：XX
【】
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】
《象传》说：天地二气不相交往，这就是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。
【解读】
●六爻的发展由下而上，乾卦三阳爻居上，注定走向消退，所以君子不宜正固，要先避开小人所加的灾祸，这就是“俭德辟难”。“辟”为避。
●在“小人道长”之时，如果想要“荣以禄”，就必须同流合污，不然必有后患。
【】
初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
讲解：XX
【白话】
初六。拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。
《象传》说：拔取茅草，正固吉祥，是因为心意在君王身上。
【解读】
●“以其汇”的“汇”，与泰卦初九的“汇”，皆指“类”而言。在此是指初六牵连着六二、六三而言。不同的是，泰卦是“君子道长”，所以说“征吉”，否卦是“君子道消”，所以对君子要说“贞吉”，以正固为好。
●“贞吉”之“享”，来自上有九四正应，乾为君，所以说“志在君也”。下位者存念君上，在“否”之初保持正固，可谓合宜。
【】
六二。包承，小人吉，大人否，亨。
象》曰：大人否亨，不乱群也。
【白话】
六二。包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。
《象传》说：大人闭塞，六二通达，是因为没有变乱同类成群。
讲解：XX
【解读】
●泰卦九二说“包荒”，否卦六二说“包承”，都是以中爻代表该卦的特性。“包荒”是乾（天）的包容广阔，“包承”是坤（地）的包容承载。否卦是坤卦要向上推进，乾卦有消亡之虞，所以“小人吉，大人否”。
●“大