盘古论道话玉器.doc

盘古论道话玉器
　　主 持 人：于建春 　　栏目支持：中国玉器网 　　特邀嘉宾：杨伯达古方 　　座谈地点：北京文博艺苑 　　
　　问：杨老、古先生，今天请您二位在百忙中来此，是想请您们给《艺术市场》杂志的读者和网友及玉器爱好者们谈谈为什么很多人都喜欢玉器，人和玉的关系、玉文化以及玉器收藏方面的话题。
　　杨伯达：中国玉文化大约有一万年的历史，是中华民族文明史上最古老的文化，在世界上是独一无二的。玉文化是中华文明的奠基石。
　　古方：中国人尊玉、爱玉由来已久，人们对玉器收藏同书画、瓷器收藏一样，也越来越热。很多古玩商在谈到玉器的时候，都认为玉器越来越好卖，近两年尤其是古玉收藏更是异军突起。
　　现在人们不仅物质水平提高了，文化水平也在不断地提高。从而使人们对远古文化的神秘性有了强烈的的愿望。同时，其它艺术品投资过热导致了人们转向玉器收藏。
　　问：是什么原因使人们对玉的收藏和鉴赏产生了非常浓厚的兴趣？
　　古方：玉器收藏是有其特殊性的。首先，玉器的原料是天然的、稀有的，有些玉还具有宝石的特点，原料本身就有很高的价值，而其它艺术品则不具备这种条件；其次，玉器收藏是多样性的，有古玉收藏和新玉收藏，还有人专门喜欢收藏玉料的，这也就有了不同的层次。当然，最高层次的收藏还是古玉收藏，尤其是对高古玉（唐代以前），藏家对其收藏性趣最浓。
　　问：是谁最早发现了玉？最初的玉是干什么用的？
　　杨伯达：玉在史前是被劳动人民发现的。但只有少数人――就是巫，认识到了玉的特殊性。巫对玉有一种特殊的感觉，她发现了玉石的美和玉的特性――坚硬而有韧性，赋予了玉的神性，玉也就成为沟通巫与神之间的一座桥梁、一个载体。巫平时也是看不见神的，但她可通过玉与神沟通，听见神的话语，传达神的旨意。巫应当是我们民族最早的玉石鉴赏家和收藏家。
　　问：玉被巫独占后，玉都起了哪些作用？
　　杨伯达：巫是“巫、玉、神”组合模式的核心。巫首先利用玉通神，然后又利用自己通神的功能，渐渐控制了人们的思想，进而掌握了部落的政治、军事、物质分配、生产等权力，逐步演变成了政权，出现了王权。“人养玉，玉养人”的根在巫。
　　问：随着社会的发展，玉和人类相互依存，始终没有分离，玉在人类社会的发展史中经历了几个发展阶段？
　　杨伯达：玉的发展经历了三个阶段：即巫玉、王玉、民玉。体现了中华民族继承力强的特点。
　　巫为玉注入了神性，使玉成为巫手中的一种工具，这是第一次注入。玉文化得以传承和发展的，是儒家赋予它以“德”的内涵，使玉获得了新生命，这是第二次注入。也是非常重要的一次注入。
　　儒家将“德”与和阗玉对应，提倡玉德规范人们的社会行为。据史料记载，至迟在春秋早期，政治家管仲（名夷吾，？一公元前645年）便提出玉有“九德”。至春秋晚期，儒学宗师孔丘提出玉有“十一德”，将玉德的观点推向高峰。孔子的玉德是利用玉的自然表征（即玉的化学的、物理的诸种性能）形象地解释人们的品德和操行。孔子的玉德学说是答复子贡提出贵玉轻珉的问题时说的一番话，孔子曾先说“夫昔者君子比德于玉焉”，接着提出了十一点玉德儒学观：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也