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盘古论道话玉器.doc


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盘古论道话玉器
  主 持 人:于建春   栏目支持:中国玉器网   特邀嘉宾:杨伯达古方   座谈地点:北京文博艺苑   
  问:杨老、古先生,今天请您二位在百忙中来此,是想请您们给《艺术市场》杂志的读者和网友及玉器爱好者们谈谈为什么很多人都喜欢玉器,人和玉的关系、玉文化以及玉器收藏方面的话题。
  杨伯达:中国玉文化大约有一万年的历史,是中华民族文明史上最古老的文化,在世界上是独一无二的。玉文化是中华文明的奠基石。
  古方:中国人尊玉、爱玉由来已久,人们对玉器收藏同书画、瓷器收藏一样,也越来越热。很多古玩商在谈到玉器的时候,都认为玉器越来越好卖,近两年尤其是古玉收藏更是异军突起。
  现在人们不仅物质水平提高了,文化水平也在不断地提高。从而使人们对远古文化的神秘性有了强烈的的愿望。同时,其它艺术品投资过热导致了人们转向玉器收藏。
  问:是什么原因使人们对玉的收藏和鉴赏产生了非常浓厚的兴趣?
  古方:玉器收藏是有其特殊性的。首先,玉器的原料是天然的、稀有的,有些玉还具有宝石的特点,原料本身就有很高的价值,而其它艺术品则不具备这种条件;其次,玉器收藏是多样性的,有古玉收藏和新玉收藏,还有人专门喜欢收藏玉料的,这也就有了不同的层次。当然,最高层次的收藏还是古玉收藏,尤其是对高古玉(唐代以前),藏家对其收藏性趣最浓。
  问:是谁最早发现了玉?最初的玉是干什么用的?
  杨伯达:玉在史前是被劳动人民发现的。但只有少数人――就是巫,认识到了玉的特殊性。巫对玉有一种特殊的感觉,她发现了玉石的美和玉的特性――坚硬而有韧性,赋予了玉的神性,玉也就成为沟通巫与神之间的一座桥梁、一个载体。巫平时也是看不见神的,但她可通过玉与神沟通,听见神的话语,传达神的旨意。巫应当是我们民族最早的玉石鉴赏家和收藏家。
  问:玉被巫独占后,玉都起了哪些作用?
  杨伯达:巫是“巫、玉、神”组合模式的核心。巫首先利用玉通神,然后又利用自己通神的功能,渐渐控制了人们的思想,进而掌握了部落的政治、军事、物质分配、生产等权力,逐步演变成了政权,出现了王权。“人养玉,玉养人”的根在巫。
  问:随着社会的发展,玉和人类相互依存,始终没有分离,玉在人类社会的发展史中经历了几个发展阶段?
  杨伯达:玉的发展经历了三个阶段:即巫玉、王玉、民玉。体现了中华民族继承力强的特点。
  巫为玉注入了神性,使玉成为巫手中的一种工具,这是第一次注入。玉文化得以传承和发展的,是儒家赋予它以“德”的内涵,使玉获得了新生命,这是第二次注入。也是非常重要的一次注入。
  儒家将“德”与和阗玉对应,提倡玉德规范人们的社会行为。据史料记载,至迟在春秋早期,政治家管仲(名夷吾,?一公元前645年)便提出玉有“九德”。至春秋晚期,儒学宗师孔丘提出玉有“十一德”,将玉德的观点推向高峰。孔子的玉德是利用玉的自然表征(即玉的化学的、物理的诸种性能)形象地解释人们的品德和操行。孔子的玉德学说是答复子贡提出贵玉轻珉的问题时说的一番话,孔子曾先说“夫昔者君子比德于玉焉”,接着提出了十一点玉德儒学观:“温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也
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