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《中国古代命理学要义》讲稿——王德峰
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各位中智公司的朋友，很高兴再一次来到中智公司跟大家见面。今天讲这样一个话题，就是中国古代命理学，一想到这个命理学，也就是中国的算命术，大家会有一个第一反应就是迷信，或者神秘主义的学问。这种对这门学问的误解是很自然的，因为我们中华民族西化了那么多年，100多年向西方学****把西方的自然科学引进来，把西方的哲学思想也引进来，然后我们就讲唯物主义和唯心主义的对立，就会把中国的许多传统的学问打发到迷信一类。

如果说命理学是一门迷信的学问，那么中医学也是。因为中医学和命理学是相通的，来自同一个哲学理论基础。这究竟是不是一门学问？还是要先说一句抱歉的话，我烟瘾很大还是要继续抽烟的，请大家原谅啊！

命理学有一个前提，就进过命理学这门学问有两个前提。第一个前提，我们是否相信人各有命，假如们并不相信人各有命的话，我们就是相信我们的主观意志。如果是相信主观意志，这门学问对于这样的人来说整个是荒谬的，因为前提不能成立。我们所走过的人生道理是我们自己的计划和努力的结果，成功是因为比较努力，失败是因为努力不够。我们对以往的成功可能得意，对以往的失败可能自责，这一切常见的人生态度表明我们并不相信命。

我们对年轻的一代讲，对我们的孩子说你要努力，要上进。这个求上进什么意思？你将来要赢得你自己的成功，什么叫成功？一个名一个利，富贵而已。相信富贵穷通是我们努力或者不够努力的结果，这样一种人生态度是比较普遍的。假如在这种人生态度里边，就是信力不信命。如果信力不信命，那么这门学问是荒谬的，命理学的前提就是确认每个人的富贵穷通跟他的主观意志没关系。

我们很难这样想自己的人生，但是我以为人到四十岁如果还是信力不信命，此人悟性太差。（众大笑）我敢说这句话，因为他对自己的人生对这个社会生活体验太浅。我也敢对年轻人这么说，哪怕你刚刚大学毕业，我还会告诉你将来总有一天知道人各有命。我是不是在宣传一种消极的人生观，什么是积极的人生观，就把握自己的命运。什么叫把握自己的命运？争取自己在人世间更高的社会地位和更多的财富，这作为人生的奋斗目标，这究竟是积极的人生观还是消极的人生观？大家可以想。

在我看来这是消极的人生观，我们来到这世界上走一遭就为了名利二字吗？我们为富贵奔走了一辈子，行将离开人世间的时候我们会怎么想自己的人生呢？这辈子我买了五架电视机，后来被人偷掉两架，我们在离开这个世界时是不会想这样的问题的，我们会想我们这一生最大的遗憾是什么，最大的欣慰是什么。所谓人之将死其言也善，这时候终极关怀终于来了，终于对人生的意义有了领会，但为时已晚。

奔波了一辈子，那名那利那富那贵其实都带不走，所以我们想一想什么事积极的人生观，什么是消极的人生观，同时那句话说的好，不知命无以为君子，儒家是相信命的。为什么不知命无以为君子呢？不知命你就把一生的主要精力都通通交给了追求富贵这件事情，就不可能去做君子。

做君子就是确立人生的意义，就滋养心灵，以便我们在各种处境当中，无论是贫贱还是富贵，我们都活出生命的意义来，这叫君子。中国人的三句话，反映了儒家的思想，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能***。有几种人生的处境，每一种处境里面我们照样像一个君子一样，是一个真正的君子。

假如你是一个劳工阶层的一员，假如你在饭店里边是个服务员，端盘子的，你不能把自己的人生判断为失败的人生。你购买了豪华的别墅，在富豪排行榜上有你的名字，你也不能因此把你的人生判断为成功的人生。所以这是人生的境界。我刚才说人到四十岁还不相信有命悟性太差。

大家可以自己体会，我自己的体会就是到四十岁我们明白了，我跟我同龄的朋友同事比较过得的，我的家庭出生和他差不多，我跟他的智力的比较不比他笨，我跟他努力程度的比较甚至比他更努力，当我从译文出版社返回到复旦读研究生的时候，跟我同龄的那位当初本科的同学已经成了教授了，然后我就听他讲课了。听下来觉得他的哲学还不如我，然后我终于硕士毕业留校了，做讲师整整做了七年，终于得了一个副教授，他已经是博士生导师了，所谓少年得志。

是他个人非凡的努力嘛，他从来没有什么非凡的努力，他的智商远高于我嘛，也并非如此。这明摆着的事情，他两次都踩点踩到了，当时复旦大学搞了一个青年学者大擂台，突破传统评职称的规则，提拔年轻的才俊，这个政策一来门就打开了，它不需要排队，等我要评职称的时候这个政策又没了。

我又排队了，排了七年，总算变副教授了，当我给上海电视台世纪讲坛做讲座的时候，我还是副教授。他们想请我去讲，他说你讲的东西是不错，但是我们这个世纪讲坛都是规格很高的人来做演讲的，比如说丁肇中这样的科学家，所以他说我们还是请你的，但是要把你的职称改一改，改成教授，否则字幕出来就不对了