20170303大圆满前行引导文第九课串讲(善源).doc

大圆满前行引导文第九课串讲
善源
顶礼上师三宝！
各位师兄晚上好！末学是加行一班9组的善源，今天末学法供养的是《大圆满前行引导文》闻法方式的部分内容。闻法方式分为发心和行为. ，六垢和五不持。六垢分为“傲慢无正信,于法不希求,外散及内收,疲厌皆闻垢。”现在末学串讲的是对大圆满前行引导文第九课——六种垢染中的第五种内收和疲厌.
这一课，上师从分别从什么是内收和疲厌,闻法中有了内收和疲厌会有哪些过患,应该怎样对执三方面来开示，让我们在学修过程力求避免出现这两种过患。
首先,我们看看内收：
一,什么是内收:
所谓内收闻法和修行时专注得有点过头，仅仅受持佛法的个别词义,只能记住一个道理，无法记住所有道理，得此失彼,不可能有了知一切的时候。比如修风脉明点时,心一直耽著耽著……以至于身体不适，心也不适，最后出现种种违缘。
二、用两个比喻说明内收的过患:
(一）是藏地的藏地民间故事：马熊挖雪猪子，马熊无论挖多少雪猪子,到头来只能得到一只；
(二)是用汉地的传说：黑瞎子掰苞米：黑瞎子无论掰多少苞米,最后只剩一个在手里。
喻义:此喻内收的结果,就如有些修行人，只能抓住一个,其他什么都不考虑，,只能记住一个法义,比如法师讲一个公案，你就记这个公案,法师又讲后面的内容,你就把前面的公案忘了……这样一直下去,到了下课时，你只记得最后一个,前面的统统忘光了.
其实,人的心态调整很重要,如果你对佛法的基本道理都不会听，:一是被动地听闻，不思考前后的联系,不会将闻思修串连起来思维;二是光听不看书,三是要木头似的坐着，法不入心;四是听法时以毗卢七法打坐，开始修拙火定…这些都是不懂闻法规律的表现。
所以金旺堪布教导我们：“你们在一段时间内还是要训练训练，不然怎么样闻法都不懂。"说明佛教的传法跟世间的讲课二者的风格与方式并不相同,适应起来需要一段时间。让我们要重视闻法规律，让法师讲的法融入心中。
在受持佛法的时候，倘若心思过于内收,便会记一个忘一个，无法将所有内容融会贯通,它的第二个过患是还会出现昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端.《亲友书》云：“掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。”来说明昏沉等五种障碍，是掠夺善法财富的盗贼　。因此,心过于内收或者外散，是修行中的大障碍.
三、闻思修行宜松紧适度。
这里上师用有些高僧大德在修行时能做到松紧适度,对比有些道友刚开始时特别精进，一直废寝忘食、日日夜夜地勤修;再过一段时间，又太放松、太懈怠，这完全是堕入两边，走极端.
上师讲《前行实修法》时告诫我们：修行是终生的事情,不是一两天、一两个月的热情。修行是一项漫长的工程,大家一定要把这个道理弄懂，特别放逸时要求自己不要太懈怠,每天把该用的时间用上；特别精进时也不要太内收，要有一种放松感,切莫急于求成,否则很容易出事。
修行时不能太紧也不能太松,这里上师分别从三方面来进行说明：
（一)以公案说明：
《杂阿含经》、《大智度论》中有一个二十亿耳的公案,还有《前行》中昼辛吉的公案,跟上述公案相似。就说明了修法与弹琴或弹奏琵琶同理，佛说:“同样的道理，修行太精进，会增加掉悔；修行