鲍鹏山 历史.doc

鲍鹏山历史:让我们看见(2013-01-10 16:48:36) 赵简子是春秋后期的牛人, 据说孔子都对他望而生畏, 止步黄河南岸, 没敢去晋国。他考察儿子的题目, 就可以看出此人的志趣和作风。赵简子对儿子们说:“我把一个宝符藏在常山上, 你们去找找吧。”儿子们骑上快马, 上山寻找, 一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的, 最后回来, 却告诉父亲:“宝符找到了。”赵简子说:“呈上来。”毋恤说:“我从常山上俯瞰山那边的代国, 代国就是我们的囊中之宝啊!”赵简子毫不犹豫, 废了原先的太子伯鲁, 立毋恤为太子, 这就是赵襄子。赵襄子比乃父更加蛮横狠毒。赵简子一死, 还在服丧期的襄子, 就亲亲热热请来代王及其僚属, 进行友好访问。招待他们宴席时, 赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候, 厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属们带着对襄子的感激之情, 仰脖子喝酒时, 厨师们一起动手了: 他们挥起铜勺子, 猛击代王和僚属们的脑袋,代王及其僚属瞬间血肉横飞,陈尸灯影, 代国整个精英阶层瞬间化为一具具血肉模糊的烂肉, 杯盘与陈尸共狼藉,酒水与血肉同淋漓。然后,赵襄子挥兵伐代,完全丧失精英阶层的代国一片混乱,毫无抵御之力,代国并入赵家版图。这是历史的大叙事,为历史讲述者们津津乐道。但是,打动我的,则是这大叙事中的一个小细节。被赵襄子的铁勺子击碎脑袋的代王, 还是赵襄子的姐夫——代王的夫人正是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了, 姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且,弟弟不仅让姐姐夫死国灭,还陷她于不仁不义之境, 姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨, 还有感情与道德上的两难: 一边是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫, 一边是手足之情家族代表的兄弟; 丈夫死了, 麻木不仁, 不为夫报仇, 是无情; 向弟弟复仇, 损害娘家家族, 是不义。赵襄子倒没有这种纠结,他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。没有道德感的人,自然也没有来自道德的痛苦和纠结。没有道德痛苦纠结的人,也就没有道德负担和道德顾忌。没有道德负担和道德顾忌的人,常常就显得果断和有力量。悲剧的是, 这种果断和力量, 往往又为俗人所赞美和崇拜, 为众多历史讲述者所津津乐道啧啧称赞。是的,恶在很多时候比善显得更有力量。战国时代, 就充斥着这种无道德甚至不道德的力量, 它们强大到操纵了历史的进程。当今时代, 更充斥着对这种力量的赞美和崇拜, 他们鼓噪到淹没了人们的良知。但是, 我们不要忘了, 道德也有力量。这种力量往往在细节之处, 在宏大叙事的疏忽之处, 悄悄地影响着历史的进程, 改变着历史的成色,决定着历史的性质,创造着历史的正面价值。我们就来看看下面这一历史大叙事下的小细节。姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者,掩面悲泣。旷野上, 姐姐与使者休息片刻。环顾破败的江山, 兵燹过后的家园,姐姐悄悄拔出头上的簪子,在石头上悄悄地磨砺。末了,她收泪站起,手握锋利的簪子,以令人猝不及防的动作, 一下子扎进自己的喉咙。不及阻拦,完全不及阻拦,那位使者,呆立一旁。深为这人间悲剧所震惊, 目睹这世间的冷酷, 对人性、对人间深感绝望的使者, 在姐姐的尸首旁默立良久, 最后, 拔剑自刎, 跌倒在她的身旁。代人哀怜代王夫人的不幸, 把她***的地方称之为“磨笄之山”。司马迁的《史记· 赵世家》记叙了这样的一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧? 一个史学家, 一个历