张之洞高等教育思想及其对当前我国高教改革的启示.doc

张之洞高等教育思想及其对当前我国高教改革启示一、张之洞关于高等教育指导思想与清末教育宗旨张之洞高等教育思想集中体现在他1898年所著《劝学篇》中,全书以“中体西用”为思想主线,内篇“皆求仁之事”、“务本以正人心”,外篇“皆求智求勇之事”、“务通以开风气”。其中涉及到教育有12篇,另加上此书前有序言一篇。“中体西用”思想主要为“新旧学为体、新学为用,不使偏废”,也就是说,教育首先要传授中国传统之学,如四书五经,中国史事、政书、地图等旧学,这是所有学问基础,然后再学****西方中有用东西,如西政、西艺、西史等新学,以此弥补中学不足,而学为自己所用。“中体西用”思想直接影响到1903年由张之洞、张百熙主持修订《癸卯学制》,学制中高等教育阶段教育宗旨是:“以谨遵谕旨,端正趋向,造就通才为宗旨。”概括地说就是以“造就通才”总教育宗旨,所谓“通才”就是“新旧兼学”人才。 1906年,学部奏请教育宗旨,提出了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”五项标准。前两项“中体”色彩非常浓厚,后三项反映了对“新学”人才需求,这个宗旨“体现了“中体西用”基本精神。这是整个教育宗旨,当然也概括了高等教育宗旨。至此,近代高等教育有了比较明确指导思想。二、张之洞关于高等教育制度构想到实施在《劝学篇》中,张之洞提出“故救时必自变法始,变法必自变科举始。”他认识到科举“阻碍学堂,妨误人才”,选择以改革科举考试作为高等教育制度改革突破口。最初,他只要求“存其大体而斟酌修改之”,还没有要彻底废除科举,到了后来他发现难以调与近代学制与科举制度矛盾,于是在1905年上奏,指出“欲非救时艰,必自推学校始,而欲推学校,必自先停科举始”。这一年清政府决定:“自丙午科为始,所有乡会试一律停止。各省岁科考试亦即停止。”至此,存在1300年之久科举制度结束,为高等学校发展扫清了障碍。除此之外,张之洞还详细地论述了建立高等教育体系措施。首先,设专门高等学堂,改书院为学堂,与中小学形成相衔接体系。“各省各道各府各州县皆宜有学,京师、省会为大学堂,道府为中学堂,州县为小学堂,中小学以备升入大学堂之选。”有人提出疑问办数以万计学校,国家哪有财力来支撑?他回答到:“先以书院改为之。”其次,关于高等学堂人才毕业出路问题。他谈到:“国家欲用人才,则取之于学堂,验其学堂之凭据,则知其任何官职而授之,是以官无不****之事,士无无用之学”,既为国家挑选新式人才提供了途径,也为高等学堂生源提供了保障。另外,张之洞还阐述了关于高等学校管理、学费与奖学金等细节问题。他认为传统书院学生大多为膏火奖赏而来,违背了读书本意,应该改革陋****使“其学堂之费率皆出地方绅富之捐集,而国家略发官款以补助之”,这样一来,入学堂者只求成才,不求膏火,地方官绅所捐经费,专门用来修建学校,购买教学工具。在高等学堂课程内容上,张之洞设想是:“通经史,重实用”,“新旧兼学,政艺兼学”。“小学学****四书地理、历史、算数、绘画等基础知识,中学可以在这个基础上加深难度,学****五经与《资治通鉴》,接触外语政治等科目,“大学堂又加深,加博焉”。可见张之洞希望通过大学堂教育,培养知识广博又有深度人才。张之洞高等教育制度构想,在清末新政教育改革中得到了实施,其中就有了“办高等学堂,改书院为学堂”举措。具体改革措施在1903年颁布《奏定大学堂章程》中有详细规定,《章程》规定了高等学校系统分三级