日本近世文学特征现代文学论文.doc

日本近世文学特征现代文学论文从庆长八年(1603年)江户幕府开设,到庆应三年(1867年)第十五代将军庆喜大政奉还为止,大约二百七十年间,把这一时期称为近世。近世文学可以说是属于庶民文学,在此时代,德川幕府采取在全国各地设置大名,治理各自的领域的幕藩体制。同时确立了士、农、工、商的严格的身份等级制度。采用了不使用武力根据儒教实行文治政治,这样没有出现大的战乱,并且使太平的年代持续很长时间。由丰臣秀吉开设的大坂作为商人的城镇而发达,被称为天下的台所(经济聚集地)。因活跃的生意而使人们具有经济能力,并因此产生独自的文化。特别是在文学大众化的背景下,由于木版印刷的发达和在寺子屋的教育的普及,使得读者层扩大。俳句、浮世草子、净琉璃、歌舞伎等,拥有较强的庶民文学的性格。文学作品的作者不仅有商人、同时还有武士、神官、僧侣、医生等遍布各种各样的阶层。按时间顺序近世文学可分为元禄文学,天明文学,文化、文政文学。一、元禄文学17世纪后半左右,特别是元禄时代(1688年~1704年)庶民文学开花。因为以上方(京都、大坂)为中心,所以既可以称为元禄文学,又可以称为上方文化。从室町时代的[俳句的连歌]的发句独立化,变成单独的[俳句]为止,经历了许多尝试。宽永时期,以京都的松永贞德为中心的贞门俳句,使用在和歌、连歌中用的俗语[俳言]尝试进行俳句的独立化,总结了【御伞】的作法书,松永贞德致力于容易理解的俳句的普及,以大坂的西山宗因为指导者的谈林俳句摆脱了和歌和连歌的束缚,向自由化发展,试着作出咏诵町人风俗、奔放作风的俳句,宗因门下的井原西鹤擅长在限定的时间内,咏唱多个句子的矢数俳句。但是俳句真正的独立是从松尾芭蕉开始。伊祝上野的下级武士松尾芭蕉致力于俳句之道,最初是谈林派的,逐渐生出独自的、且及具有丰富的艺术性的俳风,他致力于把西行、宗祇的文学精神用于庶民艺术的俳句。逐渐奠定了娴静高雅的俳句世界。【芭蕉七部集】是显示芭蕉俳风形成过程的作品集。他的名作有俳句集【猿蓑】、纪行文【深处的细道】,芭蕉的是句子以娴静、高雅而著称。芥川龙之介曾经赞扬芭蕉是“能作出这种庄重的曲调的人,三百年间只有芭蕉一人。”芭蕉死后,门人向井去来写了【去来抄】,服部土芳写了【三册子】,其中既有变化的东西,也有不变化的东西,在处于这两面之中所谓的不易流行论,传达着芭蕉的精神。在中世出现了由三味弦伴奏并伴随操作木偶的净琉璃。道白、三味弦和木偶的舞蹈三位一体的净琉璃,名字起源于室町时代末期,牛若丸和净琉璃的恋爱故事被盲法师讲述,它的曲调称为净琉璃节。在各地有各自不同的流派,宽永年间,在江户有雄壮的曲调的金平节,在京都有优美的嘉大夫节,这两种被大坂竹本义大夫统一被称为义大夫节。接着迎来了近松门左卫门,首先是作出了获得很大成功的时代物【出世景清】,接着作出了【曾根崎心中】等世话物,在作品中描述了由于义理和人情的纠纷而内心苦楚的男女的姿态,并因此受到了高度的赞扬。在此时期出现了【假名草子】和【浮世草子】等近世小说。【假名草子】继中世的御伽草子之后,面向庶民的娱乐性读物【假名草子】以京都为中心展开。代表性的作家浅井了意写出了【浮世物语】、怪物谈【御伽婢子】等作品。富山道治写了描写庸医竹斋的东海道旅行的失败谈【竹斋】,安乐庵策传写出了集笑话于大成的【醒睡笑】,可以说是西洋文学翻译的最初作品有【伊曾保物语】及模仿【伊势物语】