巴黎圣母院中的美丑对照原则.doc

巴黎圣母院中的美丑对照原则其中的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯美拉达。其外表是美,但内心最是丑恶。敲钟人卡西莫多为救女郎舍身,其面目体形丑陋、但是心地善良,正好和副主教是对比。。雨果在其《巴黎圣母院》中,将他的美丑对照原则运用到了一种极至"作品中的美与丑不是简单的对立对比,而是错综地交织在一起,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突"女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然!内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇洒风流!内心卑鄙自私"这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成,完美和谐;伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂"而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里,美丑对照的运用,达到了理想化的效果,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下,更为鲜美艳丽!光彩照人;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵!灵魂肮脏,令人作呕"而以丑为美的理论,是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现;它强调的是丑中有美,视丑为美,变腐朽为神奇,让丑的事物也显示出美的一面。"巴黎圣母院中心人物与其他人物的美丑对照在《巴黎圣母院》中作者为我们布置了一个以爱斯美拉达为主,以克洛德、卡西莫多、腓比斯、格兰古瓦为辅的人物体系。再这个体系中,作者通过这些辅助性人物不同程度、不同方式、不同性质的爱展示出他们各自的道德品质和特点,从而与爱斯美拉达形成鲜明的对照。在作品中,作者把爱斯美拉达化身为超自然的生灵。在圣母院前,她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞,走进人们的视野。她以美丽的容貌使我们惊艳,以纯洁的心灵让我们折服,她是体态美和心灵美的和谐统一。她温柔善良、美丽活泼,充分享受着生命给予的快乐,她是个纯洁而光辉的人,是真善美的化身。而与她相对应的副主教克洛德则是一个阴森可怕的魔鬼,是一个衣冠禽兽,是一个严峻、沉着、阴郁、狡黠的人,是恶的代其他人物之间的美丑对照在《巴黎圣母院》中主要有两组次要人物的鲜明对照。通过这两组人物的对照使我们看到人性中最真、最善、最美的一面,也让我们看到最假、最恶、最丑的一面。首先是作为养父子的克洛德与卡西莫多之间的对照。克洛德曾是受人敬仰的副主教,是宗教信仰与博学的代表。但由于他长期信奉宗教的禁欲主义,使他的灵魂长期处于压抑状态不能得到释放。尤其是爱斯美拉达的出现使他内心充满了色***,使他的灵魂和***处于尖锐的冲突和分裂状态。他最初想用驱逐、排斥的方法来维系自己的信仰,他以为赶走爱斯美拉达就可以斩断诱惑,但他却在人性和灵与肉两中需求中越陷越深不能自拔。因此,他决定抛弃一切的信仰,想尽一切办法都要得到爱斯美拉达。但在他的愿望破灭之后,他宁可玉石俱焚把爱斯美拉达送上绞刑架。至此,他的人性完全泯灭,人性中自私、虚伪、残忍的一面暴露无遗。而与其相对应的卡西莫多则是一个没有社会地位的孤儿,他身残貌丑、五官不全,不为人们理解和尊重,有的只是鄙弃和嘲笑。最初,他对世人回报以同样的仇视与凶狠,但在他受到爱斯美拉达义举的感化后,长期被压抑的人性