海德堡要理问答.doc

海德堡要理问答目录序言引论第一部论人的愁苦第二部论人的救赎第一章引论第二章论圣父神第三章论圣子神第四章论圣灵神第五章论圣礼第六章论洗礼第七章论基督的圣餐第三部论感恩第一章引论第二章论十诫(上) 第三章论十诫(下) 第四章论祈祷序言德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区,但在这不久,改革宗的信仰也在此地传开。因对圣餐礼观点的不同,发生了一连串的争辩:信义宗认为基督的身体是实实在在地在饼与杯之中,而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义的分歧,当时在位的腓勒德利三世(FrederickIII,1515-1576)在研究这两观点之后,采纳了改革宗的论点。为了教育青年,他不顾信义宗所施加的压力,邀请了数位海德堡大学的教授,也是改革宗的神学家,完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的信仰问答,其中最主要的两位,是善于辩证的乌尔西努(ZachariusUrsinus),及善于热诚表达的俄利维亚努(CasperOlevianus),他们二人的特长成为此问答的特色。腓勒德利三世也积极地参与于著作的过程中,带着论战性的第80问答,是出于他的建议,他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月,在海德堡的议会中被采用,故以此名之。在出版的同时,拉丁文版本也已完成。《海德堡要理问答》在改革宗的信条著作中,是最具有权威性及最为通行的,其原因有三:1它被翻译成多种的语言,因此为许多的团体所采用。 2虽然是在激烈的神学争辩中产生的,但此问答却不具咄咄逼人的辩腔,语气十分温和,除了第80条之外,文辞之间满有安慰,而内容着重于实际信仰的需求,不重神学的研讨,所以颇受普法勒斯以外改革宗教区的喜爱。 3此问答的组织与众不同,乃是照着罗马书的方式写成。全文129个问答,分成三个部份:1到11是有关人类的罪及苦情;12到85是有关基督的救赎和人的信,包括对使徒信经及圣礼的解释;最后的部份强调人应有的回应,其中包括对十诫及主祷文的阐释。故改革宗的神学观随处可见。引论主日1 问1:你生与死的唯一安慰是什么? 答:在生和死两者之中,我的身体、灵魂1都不属于我自己2,乃是属于我信实的救主耶稣基督3,他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5,并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6;他保守我7,若非天父允许,我的头发一根也不能掉下8;他又叫万事互相效力,使我得救9。因为我属基督,他借着圣灵使我确实知道有永生10,也使我从此以后甘心乐意为他而活11。问2:为了叫你在这种安慰中快乐地生或死,有多少事情是你必须知道的呢? 答:有三件事我应当知道12:第一,我的罪恶和愁苦有多大13。第二,我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三,我当如何为这样的拯救感谢上帝15。 1、林前6:19-20:岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。 2、罗14:7-9:我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。 3、林前3:23:并且你们是属基督的;基督又是属神的。 4、彼前1:18-19:知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 5、约1:7:这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。 6、约壹3:8:犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。来2:14-15:儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 7、约6:39:差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。约10:28-29:我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。 8、路21:18:然而,你们连一根头发也必不损坏。太10:30:就是你们的头发,也都被数过了。 9、罗8:28:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。 10、林后1:22:他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。林后5:5:为此,培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。 11、罗8:14:因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。罗7:22:因为按着我里面的意思,我是喜欢神的律。 12、路24:47:并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。 13、林前6:10-11:偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、***的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经