圣若瑟月3月.doc

天主教圣月——圣若瑟月第一日圣若瑟始蒙主宠一节:圣教会的信德道理:凡人受造之初,灵魂一结合肉身就染原罪,独圣母一人未染原罪。圣若瑟虽染原罪,但在母胎时蒙赦免。这虽不是信德道理,却是可信的。因为合乎情理,又有超性学士的著名论述。《圣经》上记载,耶肋米亚先知和圣若翰保弟斯大(耶稣的前驱)都得了这个恩典。圣若瑟是耶稣的义父,圣母的净配,比先知更大,比前驱更亲,岂不更该得这个恩典吗?所以博学名士日饵宋和苏亚来等据理推论,都说:"圣若瑟在母胎就蒙天主赦免原罪,得了宠爱。"贤女亚各来大蒙圣母默示也说:圣若色还在母胎就蒙天主赦了原罪,成了天主宠爱人。吁,大圣若瑟!我庆贺你受天主拣选的大恩,从心里喜欢。但我也受了天主的拣选,于亿万人中特赐我进教事主,得了天主的宠爱,我却不知感恩,真该羞愧。如今立定志向,要轻看世物,以天主的圣宠为至宝,常常小心保存不失。二节:圣若瑟蒙受天主的宠不但比别人早,还比别人多。超性学士讲论:圣若瑟自幼受天主格外保佑,志洁神清,一辈子不曾犯一条小罪。又有学士说没,圣若瑟受天主特恩,欲情之源全都熄灭,终身不觉***。所以灵魂肉身都是冰清玉洁的,相似天使。圣若色得了这等特恩却没有白白得了,他依赖天主的圣宠,天天辛勤为善,修了各样德行。所以《圣经》上称圣若瑟是个义人,就是一个诸德全备的人。(玛1:19)再说若瑟这个名字,在原文也有加增长进的意思。天主的圣宠时时加增,圣人的德行常常长进,圣人叫若瑟真是名副其实。我们从生至今受了天主恩典也不少,但修了什么德行,立了什么功劳?恐怖不但没有善用天主的恩典修德立功,而且还犯了许多罪过,这么辜恩负义不该忏悔吗? 奉教人被称为基督徒,就是基督的徒弟。我们扪心自问,能像圣若瑟那样名副其实吗?吁,大圣若瑟!我存想你怎样善用了天主的圣宠,我怎样辜负了天主的恩典,不能不从心里称赞你,悔恨我自己,我今恳切求你,为我转求天主,赦免我的罪过。诵句:吁、大圣若瑟,为我等祈。敬工:日间屡呼若瑟圣名,发敬爱之情。事迹:从前有位圣人叫加斯巴,是圣方济各保禄会的修士,素日热心呼号"耶稣、玛利亚、若瑟"三圣名。不论行走坐卧,饮食工作,出门入户,三圣名不离口不离心,从早到晚常常地呼求。到了临终的时候,同院的修士都来送终,他还不住口的呼求。正呼求之间,仿佛看见耶稣、玛利亚、若瑟来迎接他,就喜喜欢欢的离世了。可见平日热心呼求三圣名有极大的益处,临终时热心呼求必得善终。第二日圣若瑟隐居勤劳一节:圣若瑟的年幼行实,圣经虽未记载,但据理存想,必是端方稳重,听命守规,与平常孩童大不一样。到了成年,即学木匠手艺,这是《圣经》上记载的,(玛13:15)不能疑惑。圣若瑟本是达味圣王的后代,虽说久失王位,仍是贵家子弟,而且资质聪明,超乎别人。为什么单学这卑微的手艺呢?圣贤们论断说,圣若瑟拣选木匠手艺,无非是为谦逊的缘故。他自幼就喜欢隐藏自己,躲避世俗,不愿人知,所以一辈子的行实平凡无奇。正如《圣经》所说的:“死于世俗,活于天主。”圣母默启圣妇彼利日大也说:“凡是众人聚集的地方,繁华热闹场所,圣若瑟就从来不接近。”凡人愿意躲避犯罪机会,妥当救已灵魂,总要离世俗远些。若愿意活于天主,修成全德行,更该喜欢隐藏自己。我们自己想一想,同圣若瑟一样么?恐怕大大两样,偶有一小长处就表白出来,愿人知道。又好凑热闹,好闲淡,务外之心太盛,难怪自己罪过改不掉,德行修不成。吁,谦逊若瑟!求你变化我心,也想你一样喜欢隐藏自己。二节:木工活不但卑微而且劳苦。圣若瑟拣选了这劳苦手艺活,也是苦身克已。因为他知道,从原祖背命就定了按:人必须通过劳动流汗来养活***。(创2:9)世上不论哪一等人,都要勤劳,或劳力或劳心,不可空闲。真心侍奉天主的,更要躲避空闲,不可随肉身的惰性,贪安逸、图自在。空闲容易使人陷于诱惑,伤害灵魂。《圣经》上说:“为一句闲话也要受审判。”何况偷懒好闲,旷度光阴呢!你看圣若瑟多么喜欢劳苦,不娇养肉身,虚度光阴。整天时间除了为天天劳力,就是专务神工,一刻不肯虚度。我们尽本份是这样辛勤吗?恐怕只随肉身的懒惰,事事畏难,把天主赏的立功机会空空放过,像《圣经》上所说的“无用之仆”一样:把主人的银子埋在地里,不想法得利息,将来必受天主严厉惩罚的。诵句:翕合主心之人,为我等祈。敬工:无事不出门,效法圣若瑟避世隐居。事迹:有一个方济各会修士名叫亚肋叔维热瓦诺,临终时突然对左右的人说:“快点蜡。”左右的人问他为什么,修士说:“圣母同她的净配大圣若瑟看顾我。”不一会,修饰满面喜色,大声欢呼说:“看!大圣若瑟,请诸位快下跪。”说完气绝。因为这修士平日最热心恭敬圣母圣若瑟,效法圣若瑟隐藏自己。所以临终时,圣母圣若瑟特来看顾他,接他的灵魂升天堂。第三天圣若瑟为圣母净配一节:天主从开始,定了圣子降生,就拣选了玛利亚为其降生的母亲,并拣选圣若瑟为玛利亚的净配。所以圣若瑟得配圣母不