秽迹金刚根本印」手印请勿擅自结持,必须由金刚上师教授方可.doc

手指所結之印契,梵語為Mudra,乃是記號之意,又做印契、印相、密印等。手印又是佛性種子,亦是由菩提心所生,經典有云:印己、印他;皆成本體三昧耶之身。雖愚凡不見,一切賢聖天龍八部諸鬼神,及尾那夜伽,皆見本尊真身,諸護法明王等。為此親近,俱相助成,悉地速得成就。所以手印也就是代表諸佛諸尊之內證、本誓,故以一指之屈伸結印,即可令法界震動,凡聖同會。凡夫眾生雖未能斬除煩惱入清淨之地,但依止結印之力能與聖力相同,可驅使諸聖賢及諸天鬼神。又由密印之力,可使護法之明王善神至行者之身旁加以護持,並成就所願,由於功用甚大,故結印時須慎重,亦須先承稟金剛上師之傳授,否則所結印法失去功用,亦受越三昧耶戒之重罪。《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》云:非阿闍梨非弟子,或復別異諸學者,不應開示密印門,及此秘密成就法。《毘盧遮那成佛神變加持經》亦云:未傳真實語,不授彼密印。所以若不是阿闍梨教授,或不是學本法弟子,不應該開示種種密咒手印;如果沒有得到真言咒語傳嚨前,亦不得學習手印。另外應避免在顯露之處結手印,以免鬼神惡魔擾亂,過去法師皆在袖中結印,若是於佛堂或壇城四周無人之時,則可行方便。就經典上的記載,穢跡金剛法共有五大手印,分別為:頓病印、禁五路印、都攝錄印、止雷雹印、禁山印;除此之外,穢跡金剛法門還有一個由歷代祖師口傳至今,亦不見於經典所述的「穢跡金剛根本印」。「穢跡金剛根本印」不以文字記述,而以金剛乘特有的口耳相傳方式代代清淨傳承,乃是因為持「穢跡金剛根本印」如穢跡金剛親臨,依其誓願乃是噉盡一切不淨,所以手持「穢跡金剛根本印」、口誦「穢跡金剛根本真言」七次,易傷及無形與非人、鬼魅等,間接犯下***生戒,而修習穢跡金剛法,也以「穢跡金剛根本印」作為修法主印;故歷代祖師皆需觀察弟子多年並查其根器、觀因緣、需受三皈八戒以上者方得以傳授。另恩師濟平老和尚所傳授末學之穢跡真言,亦有與根本印相似的狀況發生,恩師與少林寺海燈法師學習金剛法時,亦有口傳一句八音穢跡真言,亦是經典中無記載的部分。恩師回憶起當時傳法的狀況,當時海燈法師亦不准恩師以文字抄錄穢跡真言,僅以口傳方式相承,恩師乃以強記方式將其傳承至今,猶見當初穢跡金剛法所受之重視及珍貴之處。由於穢跡金剛法威力強大,靈感異常,故許多教外人士或附佛外道亦窺伺此法亦久,在外以不等代價教授此印訣,或公開教授相關法門;末學比對其所傳印訣,發現錯誤百出,實有畫虎不成反類犬之狀況發生;更難想像若其依止為邪師,傳承無可考究,任意傳授修習金剛法門,直墮金剛地獄更是快上加快。恩師欽因老和尚傳印時慈悲開示:受灌是否如法,菩提心為第一根本。若上師德行不足,自己又無正知正見、也無菩提心、出離心、修本尊修到最後被本尊牽著鼻子走,最後修成為厲鬼者比比皆是。與各位金剛弟子欲接受任何一法灌頂時需審慎,阿彌陀佛。手印請勿擅自結持,必須由金剛上師教授方可。【穢跡金剛根本印】受持本印如穢跡金剛親臨,噉盡一切不淨。本印需金剛上師觀察弟子根器後親自傳授,不得擅自學習或傳授。【頓病印】若欲「治人病」者。作「頓病印」,先以左手頭指中指,屈押房素文,即咒之一百遍,以印頓病人七下,立瘥。【禁五路印】若病人「臨欲死」者。先作於「禁五路印」,然後治之,即不死印目。如是先以准前印,以無名指屈向掌中,豎小指咒之百八遍,其患速除。【都攝錄印】以二無名指並屈掌中,令背相倚,二中指頭相捻,二頭指及小指各如開華,以大拇指捻頭指中節。默誦一百八遍,其世界內所有諸惡鬼,並來雲集,自現其身,捨毒惡心,任行人驅使。【止雷雹印】若有雷電霹靂毒龍,卒風惡雨者。即作「止雷雹印」,以左手中指、無名指、小指,並屈掌中。直頭指,以大姆指捻頭指中節上,誦咒咒之。以印遙指雷雹之處自止。【禁山印】以右手無名指、小指,屈於掌中。直豎中頭大拇指等,並直豎。向山印之七遍,即卻行七步。復後七印山,其山中即一切鳥獸,並移出山。若作此印,咒七遍,以印向空中,印三七度,其空中毫塵不遇。秽迹金刚特大福田秽迹金刚法是世尊灭度时为众生所传,与我等末法众生有着及其殊胜和相应的因缘。按照经典记载秽迹金刚既为世尊的化身又为:北方不空成就佛,不动明王,普贤菩萨,金刚萨埵,金刚手菩萨等诸大成就的化现。又和毗卢遮那如来有着甚深渊源。在木刻板的《大藏秘要》、《准提四经》及《龙藏》《华藏》《大正藏》等诸大典籍中直接记述或涉及到秽迹金刚的法卷不计其数,都清楚地说明秽迹金刚法的简便直接,极其适合末法在家众的各种实际情况。并且对于现在多发的现实生活问题例如:婚姻、转运、健康、事业、家宅、财富、遣除障碍违缘等方面都有很直接的加持效果!此法实为世尊留给世间众生的现世安康出离成就的极胜方便之法门!修持「秽迹金刚咒」的功德本来就是不可穷尽,供养本尊及诸法器和经典更能获种种不可思议之功德。《密迹力士大权神王经诃诵》云:「本咒功能说之不可尽,精严加持