怀才不遇之我见.doc

怀才不遇之我见高二(8)班王通最近学语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》,看到诗人们动辄就是怀才不遇,壮志难酬。有鲍照“心非木石岂无感,吞声踯躅不敢言”的不得志,有杜甫“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”的无奈悲慨,有陆游“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”的满腔不满,亦有陶渊明的“日月掷人去,有志不获骋”的壮志难酬。这让我看到,从古至今,似乎大多数人都是满腹才华不得施展,满腔热血难以挥洒,于是才有他们人人都感慨英雄无用武之地。他们全都把自己怀才不遇归咎于社会,归咎于帝王,因为社会昏暗,帝王昏庸,所以才导致自己有才难以施展,有志难以实现。这样,似乎能说的过去,可细想一番,就不那么合乎情理了,我认为这些人只是一类人,一类自作自受无病呻吟的人。这些人,可能是有些才华或才能的人,但他们不懂得如何使自己放光,让自己的才华发挥其光芒,实现其价值,只知道抱怨或自傲,只是静待时机,静待君王看重,得以重用,而不是去创造,争取时机,他们写的那些怀才不遇类的诗只是他们有文采的牢骚而已,哪些诗歌并不是有什么现实意义,我们姑且欣赏一下文笔就可以了,不必惋惜诗人的怀才不遇。真的才,并不只是治世济民之才,还要有为人处世,纵横捭阖,洞察世事之机之能,哪些怀才不遇者,可能只具备前者,但并不懂得后者亦是同等重要,再加上他们自身的一些毛病、脾气,所以才致使他们怀才不遇,他们让自己的才能被所谓的愤懑支配,怀才不遇也是必然的结果。怀才是一方面,但更重要的是让其有用武之地,在怀才和用才之间还有一个非常重要的环节,那就是,让自己的才华有发展的条件、机会。这个条件机会不是从天上掉下来的,而是靠自己创造或争取的。那些怀才不遇者可以说是彻彻底底的愚者,正所谓“愚者等待时机,智者创造时机”。杜甫、陆游等人,还拿孔明自比,艳羡孔明能够壮志报国,为国捐躯。可当年孔明没发迹前埋怨过、自傲过吗?答案是否定的。相反,孔明时刻关注群雄之势,紧握动乱年代脉搏,洞悉天下,深知天下大势,他用他积极的态度和行动告诉世人,他不怕得不到重用,他只是想要择明主而待,同时,孔明早已为自己创造了得以重用的人气条件,所以才有三顾茅庐这一佳话,孔明的才才是真才。真正有才能的人,应该像孔明一样,不仅有才华,更会为自己才华施展创造时机,创造对自己有利的形势,应是“真才造时势”,而不是随时势漂流,哪些怀才不遇者只要遇到对自己不利的现实,或失意不得志时,就开始抱怨时运不济,社会不公。他们说自己生不逢时,怨君王不懂赏识,其实,这只是他们无力改变时势,创造时机冠冕堂皇的借口罢了。若是真才,便会坦然面对一切,平和应对。古有毛遂自荐,毛遂是个聪明人,懂得机会靠自己争取。古有庞统,才大不畏位小。不自傲,懂得经受顶头上司的考验而那些怀才不遇者呢?口中常挂怀才不遇,心中常念报国无门,经不起考验,耐不住寂寞,扬长而去后大呼社会黑暗,君王昏庸,真是悲哉!***曾说过:精通的目的全在于应用,那些怀才不遇者精通了治世济民之道,却不懂得如何创造条件将其应用。他们只是一味抱怨,等待。怀才不遇也是必然。这个道理其实很简单,如同刚做好的饭菜想吃却不动手,还埋怨饭菜为什么不自己到嘴边来,岂不痛哉!也许是受儒家中庸思想的影响,那些怀才不遇者于是就在不得志时选择了隐避退世;也许是受道家无为思想的影响,顺其自然,不争不抢,这样说来也无可厚非。但仔细一想,自己存在又有什么价值呢?在我看来,