《雅歌书》讲义.docx

诗歌书——雅歌书讲义
读雅歌,如果没有属灵的心思,就全部圣经,没有一本书比这本更难看的;好像是不能看的,是看不懂的。另一面,如果用属灵的眼光来看,如果是站在主的里面来看,如果真是爱主、追求主,与主要有更亲密的交通,就没有一本书,能够叫我们享受,比这一本书享受得更多。如果我们的心,真是爱主的,这一本雅歌,就要成为我们最欢喜、最快乐、最甜蜜的一本书了。
─俞成华《生命的信息》
全部圣经都是圣灵感动而来,将神的圣事圣言显示于人,为要成全神的永远的旨意。神为这一目的,因此,启示的方法不同“是多次多方的晓谕列祖”。在本书里更是表现了神一种特别的方法,虽是人不易领会的,但却是神圣言的一部分。
——以色列每过逾越节第八天要读雅歌书,歌颂羔舍命的爱;五旬节要读路得记;亚笔月九日读耶利米哀歌,哀悼耶路撒城遭毁灭,住棚节读传道节;普珥节读以斯贴。
一:名称——歌中的雅歌;
雅歌是最好的歌。所罗门曾写过箴言三千句,诗歌一千零五首(王上4:32节),这首歌是从中选出的歌,称为歌中的雅歌。歌颂的不是别的,乃是歌颂主耶稣舍命的爱,歌颂耶稣是良人要迎接他的教会,他的新妇到荣耀里。
世上没有一个歌能歌颂主耶稣最美好的,最圣洁,最高尚的,最完美的,最动听,感动最大,吸引人心的,惟有此雅歌书表达了耶稣全部的爱。
# 每个时代,每个时期都有时兴的歌曲,流行动听的好歌,但时代过去了,歌也随之消逝了,不再被人歌唱,甚至被人遗忘了。但歌颂耶稣的歌永存在,越唱越爱唱,威力无穷,能鼓励人,造就人,溶化人,改变一个人。
二:钥节
8:6—7节中讲到爱情的团结与价值。2:16;6:3;节讲到了我属良人,良人属我。
三:作者
乃是所罗门的歌。亚伦代表耶稣为大祭司,摩西代表耶稣为大先知。所罗门代表耶稣为君王,为平安的王。这本书是代表信徒与王的关糸,与王的交通。
此诗歌是他老年悔改后所写,也就是说他多经历了人世间男女的爱,深深的知道与主的爱相比与教会的爱相比,真是无价值的。——书拉密女的经历,可代表教会,更可代表个人。
四:概要
约伯是患难;诗篇是祷告;箴言是智慧;传道书是虚空;雅歌是灵密。
信徒与主耶稣的爱的关糸;1:2节女子说愿他用口亲嘴,这是信徒的渴望,亲嘴是爱的表示,交流,一个母亲爱他的孩子只有用嘴亲孩子才能倾泻母亲的爱。亲嘴也是一种礼节,正像我们见面用握手来表达我们的欢迎,友好,默念亲密,信徒和主的经历也必须有的交流,接受主的大爱像孩子和母亲一样“愿他与我亲嘴”。
“主与我们亲嘴”——主的中品极其甘甜(5:16节)。主的口也是主的话,主的话如密。比金子可羡慕(诗19:10节)。主的话流入你的口,变为你的话,这是与主亲嘴的交流,你有了主的言语就会说出造就人的好话来,你的话就有盐调和在其中了,你也会流出活水的江河来。
五:提示
1:对于犹太人原是最有价值的,因为神从万国当中,分别犹太人归自已,并且与犹太人立婚约,表明他如何爱他们,自称是他们的丈夫(何2:16;19;赛62:4)并称他们为新妇为要他尽心尽力尽意地爱神。无奈他们竟然敬拜偶像,背弃神,作了***妇。何西阿书论到以色列的***乱之罪。
2:对于基督与教会更为恰当;因犹太人是在律法下,究不如我们今日信徒在恩典下,灵性更为活泼,在主爱中,更为自由。我们今日是否如贞洁童女,不为世俗濡染,不为虚浮引诱,不为罪孽玷污,而毫无瑕疵,在主的眼中,看为“全然美丽”呢?
3:雅各对于爱情的实际;
(1) :可以转变爱情——把我们一切欲情的爱,***的爱,爱人的爱,都转变了;使我们的爱有了归向。有了圆满的对象。
(2) :补偿爱情——我们都需要爱的,惟有基督的爱可以补偿我们的爱的需要。
(3) :克服爱情——人很难克服爱情为极苦的事,时常有情之间的爱,世欲的爱的活动,而能自制,在本书里可以找到克服爱情的秘诀,因为爱主之心,可以胜过一切。
(4) :满足爱情——惟有主的爱能满足我们的心,满足了,真享用不尽,主爱以外别无他求了。
六:爱情过程
爱情之美,之深,莫过于夫妻。圣经常常神视犹太人,如丈夫与妻子;主对教会,也如新郎与新妇。今日有智慧的所罗门把主与教会的关糸,写成雅歌书——歌中之歌。信徒应该每读此书的时候,默想自已对于主的爱情,是否不纯,是否专一,是否不足,而自责自渐,深深的检讨悔改。追求与主相亲;作一个爱主并被主爱的爱徒。
耶稣曾对彼得说过——“你爱我比这些更深吗?”信徒读这书时应当耳中,心中,灵中,都要听到“你爱我吗?”“你爱我比这些更深吗?”。
(一):良人属我——我也属他(2:16节) # 耶稣属我,我也属耶稣。
1:良人属我;这是最大最奇,最令人满意甚至不敢相信的一句话,“良人属我”耶稣属我,他属我。