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美学原理教案
第一讲什么是美学
一、审美活动的产生和发展
人与动物相区分——自我意识的产生——对生命自由感的追求——审美需要产生——对象的形式——获得生命的自由感和快乐——审美的发生

审美活动是人所特有的社会性的活动,而不是生物性的纯生理性活动,它作为人把握世界的特殊方式,是人在感性与理性的统一中,按照“美的规律”来把握现实的一种自由的创造性实践。
二、美学思想的形成与发展
(一)、中国美学思想的形成与发展
1、羊大为美
2、羊人为美
(二)西方美学思想的形成和发展
与文艺实践同样有着密切的关系。
三、美学的创立与发展
美学之父——鲍姆嘉通
18世纪初,唯理主义哲学体系
莱布尼茨、沃尔夫,认为认识包括高级部分与低级部分,即思维与感觉或理性认识与感性认识。
1735年所写的博士论文《诗的哲学默想录》首次提出建立一门学科来研究感性认识,这门学科称为“Aesthetics”即“感性学”。
美学——“Aesthetics”,来自希腊文,词根的涵义是“感觉”、“感兴趣”、“感性的”。
他的美学观点主要包括两个方面:
1、美学即研究感觉与情感规律的学科,是研究感性认识的科学。
2、“美”的本质是“感性认识的完善”。
四、美学研究的对象
西方美学有关美学研究对象分为四派:
第一种:美学的研究对象是美,就是研究感性认识的完善。(柏拉图、鲍姆嘉通)
第二种:美学的研究对象是美的艺术。(黑格尔)
第三种:美学研究的对象是艺术。(车尔尼雪夫斯基)
第四种:美学研究审美心理学。(立普斯、布洛)
我国有关美学的研究主要包括以下几个方面的内容:
第一,美的问题。
第二,审美经验或审美意识问题。
第三,艺术问题。
五、美学与其他学科的关系
(一) 美学与哲学的关系
(二)美学与心理学的关系
(三)美学与伦理学的关系
(四)美学与文艺学的关系
六、为什么学美学
第一,时代的需要
第二,社会主义文艺的需要
第三,开展审美教育的需要
七、怎样学美学
1、学****马列主义
2、与美学史结合
3、注意结合艺术实践
4、提高独立思考的能力
第二讲西方美学史上对美的本质的探讨
一、西方传统美学对美的本质的探讨
(一) 从精神上探索美的根源
1、柏拉图:美在理式
桌子的理式→现实的桌子→艺术家创作的桌子
美的理式→美的万事万物→美的艺术
2、普洛丁:美来自神明的理式
神是美的来源→上帝是一切美的根源
3、康德《判断力批判》审美判断/趣味判断
①、质
情感判断,如“这朵花是美的”。
美≠一般快感,美≠善。美的特点在不涉及利害计较,不涉及欲念和概念。
审美趣味是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。这样一种快感的对象就是美的
②、量
审美判断虽然是单称判断→人类具有“共同感觉力”→主观的普遍可传达性(审美心境的)
美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。
③、关系
美是无目的的合目的性。
纯粹美(纯然形式的美,纯粹的美或自由的美)和依存美(涉及概念、利害计较和目的)
美是一个对象的符合目的性的形式,但感觉到这形式美时并不凭对于某一目的的表现。
④方式
美的东西产生快感是必然的。
凡是不凭概念而被认为必然产生快感的对象就是美的。
4、黑格尔
美的根源在于理念、绝对精神,而感性内容的实在是由理性生发出来的,是作为理念的客观性相。
美是感性与理性、形式与内容的统一,在这统一中,感性形式从属于理性内容,是理性内容的显现。
“美是理念的感性显现。”
(二)从客观现实、物质属性上探索美的根源
1、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特:美在和谐
2、亚里士多德:美的本质就在感性事物本身。
3、达·芬奇:美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上。
4、荷迦兹:适宜、变化、一致、单纯、错杂和量——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。
5、博克:事物的美在于比例。
6、狄德罗:美在关系.
(三) 从社会生活来探索美的根源
车尔尼雪夫斯基:美是生活。
二、西方现当代有关美的本质的讨论
移情作用,就是人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,彷佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动,同时,人自己也受到对事物的这种错觉的影响,多少和事物发生同情和共鸣。
eg. 立普斯、谷鲁斯
克罗齐(直觉说)
洛克(心理距离说)
欣赏者或艺术创造者与作品既要有切身感而不是冷眼旁观,又要带有一定距离。
二、西方现当代有关美的本质的讨论
移情作用,就是人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,彷佛它也有感觉、思想、情感