好了歌及好了歌注浅析.doc

《好了歌》及《好了歌注》浅析


世态本炎凉,何必求冷热?在佛道盛行的古代中国社会,但凡有一定文化素养之人,一旦落到“急忿怨痛”或“贫病交攻”地步,便往往滋生看透红尘、悲观厌世情绪,他们欲进不得,欲罢不能,常发无可奈何之叹。于是大彻大悟,向往神仙世界。信则有,不信则无,真正的信仰是法力无边的。佛教始祖释迦牟尼放弃太子不当而出家做了和尙,这本身就是令人深思的奇迹。苏州寒山寺由来人物寒山和拾得,同为一位姑娘先后到苏州出家修行,更是奇迹中的奇迹,而今的寒山寺尚存有一方碑石,上刻“和合二仙”图案。拾得后来还远渡重洋,来到“一衣带水”的东邻日本传道,在日本建立了“拾得寺”。然而,我们对出家人不能一概而论,应分辨他们是“心死者”还是“心未死者”。“心死者”出家,都不是出于对宗教的虔诚,而是对现实、对人生“心死”的表现。他们心中既无膜拜之真神,又无有价值意义的人生。实际上,他们出家,都是现实苦难的表现,又是对现实苦难的抗议。“心未死者”出家,往往是真正虔诚的宗教信仰者,他们的心还活着,心中还有一个活着的“神”,而只凭借宗教的清净之地以寄寓残生。在小说《红楼梦》中,“心死者”出家之典型如宝玉、惜春、紫鹃等,“心未死者”出家之典型如甄士隐、栁湘莲、妙玉等。
《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵•贾雨村风尘怀闺秀”写道:甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收,鼠盗蜂起”,不得安身,只好变卖了田产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”,直正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来,口内念着几句言词,道是:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
士隐听了,便迎上来道:“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道:“你若果听见‘好’‘了’二字,还算你明白。可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。我这歌儿,便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟。因笑道:“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如?”道人笑道:“你解,你解。”士隐乃说道:
陋室空堂,当年笏满床,
衰草枯杨,曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁,
绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨,
今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,
展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁。
择膏粱,谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷杠,
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,
反认他乡是故乡。
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!
那疯跛道人听了,拍掌笑道:“解得切,解得切!”士隐便笑一声“走罢!”将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。
以上便是《好了歌》及《好了歌注》的內