看相系列之九十三：达摩祖师相法.doc

看相系列之九十三：达摩祖师相法
看相系列之九十三：达摩祖师相法
　　 达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人****武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。
　　铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。 九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法　相主神　(神有七)
藏不晦　藏者不露也，晦者无神也。
安不愚　安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露　发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯　清者神逼也，枯者清而死。
和不弱　和者可亲，弱者可狎。
怒不争　怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤　刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法　神主眼（眼有七）
秀而正　秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。
定而出　定则不露，然不出则愚人也。
出而入　出则有神，然不入则荡子也。
上下不白　上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱　足神也。
遇变不毛　有养也。
第三法　人身分十分
面六分　面平正，不亏损，为得分数。
身四分　身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法　人面分十贫
眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。 最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，
则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其顺逆，无不验者。若得其一形，而有相生之色助之，何往不利。
　　我佛如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼具足，即见如来。我相相人独重眼。肉眼者，眼上为子宫，肉满则安舒，而又不失为真肉眼，其子必大贵。天色苍碧，目睛碧如天色者谓之天眼，寿至期颐。慧者，聪也，此乃秀目，必富文章、登台阁。法者，律也，正也，眼正而不斜盼，其心为端，可以寄生死、托妻子，善人君子，富贵、寿者之相也。佛以慈悲为主，慈悲者谓之佛眼，好义施仁，富及子孙。然此睛难识，目睛不露，不流视、不仰视、光照射人，可亲可敬，乃合佛眼耳。
在精神
　　天停耸阁早登荣，还待印堂明；边驿开明文事显，父母此中管。天庭耸阔指相貌，印堂发亮指时运，天庭饱满的人，若印堂发亮，定可早登荣录。边城、驿马乃父母宫地，边城开阔、驿马明亮，主父母健康。
　　眉清入鬓可图名，俗眼亦无成。问贵在眼，眼无神岂可图名。
　　眉角双纹入奸门，妻妾日纷争。奸门竖纹侵眉角，防妻内变作。奸门乃妻妾宫，双纹侵奸门，妻妾内争。若竖纹到眼尾，防妻有外遇。
　　印堂开明眉不指，三十功名至。不指两眉不相连也。
　　眼秀神安凤与熊，富贵足丰隆。凤目秀，熊目极有神而安。
　　目秀有神睛突出，眉骨高相得。眉骨高则能应目睛之突，故亦可登科，但仕途不顺。
　　泪堂平满要肉安，急则子伤残。泪堂为男女宫，亦称子孙宫，泪堂肉多缺乏光泽，对子女不利。
　　子宫皮皱纹朝上，杀逆终须犯。子孙宫的皱纹如果朝上，会犯凶案。
　　山根断折百无成，当限死分明。指山根下陷，百事不顺，凶事不断。
　　年寿准头俱要起，过耸妨儿子。年寿准俱起，事业顺利，过耸则受挫折，且妨儿子。
　　鼻孔掀薄财出入，到老家难立。鼻孔朝上，鼻肉又薄，家财有出无入，到老家业艰难。
　　两颧高起不露骨，发在四十六。颧骨高起而不露骨，四十六交好运。
　　颧颐頦口要有情，晚运此中分。颧骨平，但颐頦长得好，且有口德，晚年享平安。
　　须清疏硬最有力，五十益名利。胡须清硬有力，五十必名利双收。
　　耳当孩运不足评，老幼在精神。时运不论顺逆，重在精神。精神在耳，老幼耳枯必死。
　　五官正大百事成，五露亦超群。肉多皮紧寿不永，瘦急死尤准。五官端正，百事顺利。五露益水火二形人，亦