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论“异质同构”在辞章意象中的表现(可编辑)
论“异质同构”在辞章意象中的表现
. .
平顶山学院学报
第 卷第 期
.年 月
论“异质同构’’在辞章意象中的表现
陈满铭
台湾师范大学,台湾台北摘 要:辞章的四大要素为“情”、“理”、“景物 ”、“事”,其中“情”与“理”为“意”;“景 物 ”与“事”
为“象”。而“意”与“象”之所以能连结,甚至互动,自来虽先后有“比兴”与“移情”、“投射”之理论加以解释,却
都不尽圆满;于是有“格式塔”心理学派“异质同构”说之出现。试着参酌这种学说,分别就辞章中意、象之连结
或互动,先探讨其相关理论,再举几首古典诗词为例作说明,然后综合起来略作美学之诠释,以概见“异质同构”
在辞章意象申的奥妙表现。
关 键 词:畀质同构;辞章;意象;表现
中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ? ? ?
所以,寻言是为了观象,观象是为了得意。


前言
言一象一意,这是一个系列,前者均是后者
所谓的“意象”,乃合“意”与“象”而成。它在辞 的工具,后者均为前者的目的。
章中,不只指狭义的个别意象而已,而是含广义之整
他把“意”与“象”、“言”的前后关系,说得十分清楚。
体意象在内的。广义者指全篇,属于整体,可以析分 由此看来,辞章中“意”与“象”之连结或互动,其
为“意”与“象”,为复义词;狭义者指个别,属于局部, 哲学层面之基础就建立在这里。而在文学理论中最
往往合“意”与“象”为一来称呼,为偏义词。而整体 早以合成词的方式标举出“意象”这一艺术概念的,
是局部的总括、局部是整体的条分,所以两者关系密 是刘勰《文心雕龙?神思》:
切。本文即着眼于此,试用“格式塔”心理学派“异质 是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡
同构”切人,先探讨其相关理论,再举几首古典诗词为 雪精神;积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷
例作说明,然后略作美学之诠释,以见“异质同构”在 照,驯致以绎辞;然后使玄解之宰,寻声律而
辞章意象中之表现于一斑。
定墨;烛照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文
之首术,谋篇之大端。
二、“异质同构”在辞章意象中表现之相关理论
在此,刘勰指出作家须使内心虚静,才能酝酿文
“意象”乃合“意”与“象”而成。由于它有哲学层 思、经营意象。一个作家如能如此启动思维力来经营
面之基础,所以运用在辞章层面上便能切合无问。 意、象,自然就能推陈出新,创造出新的意、象,而产生
从哲学层面来看,在《周易》里,“象”是指近取诸身、 美感。
远取诸物而得来的卦象,可藉以表示人事之吉凶悔吝。 对这种意与象之关系,“格式塔”心理学家用“同
所以冯友兰说:“以符号表示事物的‘道’或‘理’。” 形同构”或“异质同构”来解释。他们认为:审美体验
而《系辞传》以此为基础,进一步论及“立象以尽 就是对象的表现性及其力的结构 外在世界:象 ,与
意”、“象可尽意、辞可尽言”的问题。亦即“情意”可
人的神经系统中相同的力的结构 内在世界:意 的
透过“言语”、“形象”来表现,并且可以表现得很具 同型契合。由于事物表现性的基础在于力的结构,
体。而前者是目的、后者为工具。对此,陈望衡《中国 “所以一块突?的峭石、一株摇曳的垂柳、一抹灿烂的
古典美学史》释云: 夕阳余晖、一片飘零的落叶??都可以和人体具有同
王弼将“言”、“象”、“意”排 了一个次
样的表现性,在艺术家的眼里也都具有和人体同样的
序,认为“言”生于“象”、“象”生于“意”。
表现价值,有时甚至比人体还更有用”。 基于此,鲁
收稿日期:? ?
作者简介:陈满铭 一 ,男,台湾茁栗人,台湾师范大学国文系教授,主要从事章法学、儒学、词学研究。第 期 陈满铭:论“异质同构”在辞章意象中的表现道夫?安海姆提出了“艺术品的力 诗如杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》:
的结构与人类情感的结构是同构”之论点,以为推动 独有宦游人,偏惊物候新。云霞出海
我们自己情感活动起来的力,与那些作用于整个宇宙 曙,梅柳渡江春。淑气催黄鸟,晴光转绿苹。
忽闻歌古调,归思欲沾巾。
的普遍性的力,实际上是同一种力。 这种力使人类
此诗采“先凡 总括 后目 条分 ”的结构写成,
知觉扮演中介的角色,将作品中之“物理力”与“心理
力”因“同构”而结合为一。 “凡”的部分为起联,首句为引子,也是 “因”,即
这种意象,若单从辞章层面来看,则和辞章的内容 “点”;用以带出次句,为 “果”,即 “染”, 以“偏惊”
是融为一体的。而辞章内容的主要成分,不外情、理与 特别地会触动情思

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