许锡良.论奴性之于中国式成功.doc

许锡良:论奴性之于中国式的成功人类所有的成功,都是相对于一个社会的文化制度所定的规则的结果。不同的国度,不同的时代,成功的条件是不同的。爱因斯坦式的成功发现,是那种文化价值标准下的产物。魏忠贤式的九千岁只会出现在中国明朝那样的皇帝太监文化下。今天美国的总统在中国也许做不好一个小学校长,原因很简单,中国小学校长常常所必须具备的素质中有一条是美国总统所无法达到,那就是无条件地对上级听话服从式的奴性与应付检查时的造假能力,他们的总统常常是难以达到中国所要求的标准。在今天一个在中国走投无路的人一旦到了另一种环境, 常常表现出超常的才能。一个中国人在美国是***,三个中国人在中国就成为一条虫。在中国的古代,要想做一个优秀的太监的第一规则就是必须进行阉割,然后才会有入场券。同样,在专 zhi 文化里,人的成功第一重要的素质就是要有丰满而充沛的奴性。我突然十分悲哀地发现,在中国文化中人们不仅无法摆脱奴性,而且甚至可以说“奴性”就是在中国环境中取得成功的最重要的因素之一。每个中国人骨子里都有那么一点或多或少的奴性,只要条件成熟,只要情势所需,就容易走这条路。其实,一个社会只要人们还没有可能摆脱依附性,只要一个社会的选拔方式仍然是赞助式的提拔与权威的提携,只要权力没有得到有效的束缚与监督,权力没有被关进铁笼子里,总之,只要还是人治社会,那么奴性就是必然的而且是生存于这个社会不被边缘化所必须的。这不会因为国家、民族、时代的不同而不同,更不会因地域与文化的不同而不同。只要这些条件存在,就无法避免,这与个人的修养的关系似乎也不是很大。在专制社会,奴性就是国民性中最根本的特征,也是最重要的生存法宝。其教育培养出来的所谓好学生,最重要的素质也就是奴性, 而且其教育目的其实也就是在打造具有奴性的人,一切成功教育的法宝都是在成功打造了大面积的具有奴性的人,成功的教育工作者常常也在这一点上显示功夫。崇拜权威,依附权贵,佩戴领袖像章的情结,给领导写信邀功请赏等等,都无不深深地流露出这种强烈的奴***望。说奴性自然是不好听的,但是如果换成“忠诚”、“坚贞”、“服从”等词,大家就容易接受了。奴性表面看来,似乎真是“忠诚”、“坚贞”与“服从”之类,其实远不是这么一回事。人不是不要忠诚、坚贞与服从,而关键是忠诚什么,对什么坚贞,然后又服从于什么。如果一个人忠于自己的正当职业,忠于自己的生活信念,忠于自己的职业尊严,服从于人类自然良性的法则,并且在自己的岗位上十分敬业地做服务于人的工作,这样的忠诚不但需要,而且很有必要,是一个人生活于社会的根本,也是得到别人尊重的前提。再比如,像亚里斯多德说的,他服从人类的美好德性,以及康德说的,他服从宇宙迷人的星空与自己内心的道德律令,和霍布斯说的,他服从人类的自然法则,对这些的“服从”,甚至“忠诚”就与所谓的奴性毫无关联,而且正是这些才是奴性的反面。奴性,其实就是鲁迅所说的“狼性”与“羊性”在同一人身上的有机组合。有奴性的人有时表面也很温顺,也很服从,甚至也很温柔敦厚,具有明显的“羊性”。但是,从根子上说,他们这样状况的出现,只会出现在势力、权威、特殊利益, 甚至暴力面前。这些东西是他的态度与行动的法则,只是在这些东西面前他们是温顺的、服从、温柔的。相反,他们在这里表现的温顺与服从,目的是要从他处补偿回来的。也就是奴性必然还具有“狼性”,如果只是一味地温驯与服