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浅谈中国文学对日本文学的影响田国庆·070380111浅谈中国文学对日本文学的影响具有深厚积淀的中国文化博大精深,影响了日、朝、越等邻邦国家。其中日本所受影响最深。自奈良时代起,日本派遣大量遣唐使来华,文化的交流日益加深。至宽平二年,日本朝廷废止遣唐使,采取对外封闭的策略,日本的民族文学才得以发展并逐渐占据主导地位。日本是一个善于吸收外来文化,并将之融入本民族文化加以创造性利用的民族。中国作为历史悠久、文化发达的日本邻国,在日本古代文明的兴起之路上,扮演了一个举足轻重的角色。纵观日本文学的发展,正是受到中国文学的影响并不断走向自觉、形成自己特色的过程。本文主要从中国文学影响,以及日本本土民族文学发展的两个角度,来阐释日本文学的发展,并通过不同时期的具体体现来说明这个问题。一、中国文学影响日本文学的精神内涵日本文化受中国影响很深。尤其是唐朝,作为世界上的霸主帝国,中国向世界输出其先进的文化理念和制度。日本也深受中国文化的影响。作为文化的重要组成部分和载体的文学也是如此。日本文学深受中国文学的影响。中国文学影响了日本文学闲适、伤感的诗歌意境以及独特的审美取向:物哀。1、闲适感伤的诗歌意境影响日本文学创作以平安时代的白居易诗歌广泛流传为例。在平安时代,白居易诗歌体现出的“闲适”、“感伤”的审美情趣和佛道思想,符合了平安时代的文化背景,引起了文人的认同。士人们纷纷效仿白居易的寄情诗酒、放纵自娱,以求得心理的寄托和慰籍。平安时代的《源氏物语》、《枕草子》、《伊势物语》、《和泉式部日记》等作品中,都清晰地反映了当时公卿贵族的这种生活方式和精神状态。这一时期人们所创作的作品,也大都和白居易晚年的诗歌有着相同的表现主题和思想内涵。这乃是受到了中国文化特别是白居易诗歌创作的影响。2、中国禅宗影响下形成的独特审美:物哀日本武士社会重建后,中国禅学大量涌入日本。中国佛教禅宗所揭示的人生无常之虚幻,以及万物流转的轮回之苦的独特审美,直接催化形成了日本文学的“物哀美”。中国禅宗的思想,引发人们从现实的悲哀中解脱出来,将现实的悲苦升华为一种悲哀的艺术美。以《源氏物语》为例。源氏被流放须磨,经历了种种苦难。当他在海边修禊时吟道:“我的身体如同稻草人漂浮在大海中,感受着人生的变化无常。”当时海阔天空,日丽风和。光源氏想到自己渺渺未来,心生感慨,便把自己比作在茫茫大海中的一个草人,大海就像尘世,变幻无常,自己则更是渺小,无力抵抗风浪,只能随波逐流而已。这种物哀之美,明显是受到了中国佛教禅宗的“无常”“苦”“空”理念的影响。二、中国文学影响日本文学的语言内容桑原武夫说过:“日本文化无疑是用中国文化的卤汁点成的。”再以日本古典经典名著《源氏物语》为例,作者紫式部吸收并融合了中国古代文化的多个方面,作品中的中国影子极为浓厚。其中大量运用和借鉴了中国古代佛教文化、中国史实与典故及各种文学体裁,一些极具有中国风情的物品更是频繁出现在作品中。除了作者自己的喜好和文化底蕴外,从另一方面表现了中国古代文化对日本文学的深厚影响。《源氏物语》中大量引用了中国诗歌以及中国古籍中的典故。读起来感受到一种强烈的中国文化气氛。紫式部在书中152个情节发展的关键之处,布设了131节选自中国古代文学作品中的文句和诗句,作者仅引用的“白诗”即达90余处。尤其是作为《源氏物语》情节发展基础的第一帖《桐壶》,基本上是套用