33巴路克.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse莅旧约·巴路克羂共6章艿引言:肈巴路克先知是和耶肋米亚同时代的人,且是这位大先知的忠实弟子,也曾作过他的秘书(耶32:12-16;36:4-32)。先知大概是贵族出身,因为他有一个兄弟是君王行营的总管(耶51:59)。耶路撒冷陷落以后,被那些欲逃往埃及的残馀部队将他同耶肋米亚也带往埃及去了(耶43:6)。但按本书“小引”(1:1-14)所述,耶京陷落后第五年,他已出现在巴比伦,写书安慰自己受难的同胞;以后又回了犹大,慰问留居在犹大的同胞,也将巴比伦人夺去的圣器带回了一部分。蒃《巴路克书》包括三部分,这三部分的内容和文体,彼此各不相同。第一部分是先知领导充军的同胞举行忏悔己罪,恳求宽赦,哀求救援的祈祷辞(1:15-3:8)。第二部分是一篇赞颂天主智慧的诗。这智慧蕴藏在以民的法律中,因此充军的选民只要回心转意,遵守法律,必获得救援,回归故乡过幸福的生活(3:9-4:4)。第三部分是先知的劝告和安慰:劝告百姓忠守法律,怀着忍耐及希望的心等待天主的救恩;且给他们预报归国喜讯,安慰他们的忧苦(4:5-5:9)。本书末另有一篇附录,即“耶肋米亚书信”。书信的内容不外是抨击、讥讽异民的神如何虚假无能,以劝戒选民不要恭敬异民的邪神(6)。莁本书的希伯来原文,早已失传;为此犹太人及大部分的基督教派,不将本书着录在正经内。但因《巴路克》和《耶肋米亚书信》都收在各种古译本内,故此天主教自古以来,依据古犹太侨民在埃及所用的“希腊译本”,也视此二书为圣经。聿至于本书的着作问题,至今虽没有圆满的解答,但按近代学者提供的较为充足的论证,主张本书的第一部分是在充军之地写的,其他两部分是后日写的;至于《耶肋米亚书信》更是较晚期的作品。但作者与着作的时代等问题,对本书的正经性并不关重要。腿本书的价值,是它明白告诉我们:以民到了充军之地,忆起了耶肋米亚苦口婆心的劝告,悔不当初;于是努力改过自新,归心向主,以准备再度蒙受天主的恩惠眷顾,恢复自由,回国复兴。本书的忏悔祷辞,可作教会祈祷的极好典型。袆第一章(22)肄小引蝿1:1以下是巴路克在巴比伦所写的书上的言论:──巴路克是乃黎梨雅的儿子,是玛阿色雅的孙子,是漆德克雅的曾孙,是哈撒狄雅的玄孙,是希耳克亚的四世孙-羇1:2那时是加色丁人占领和焚毁耶路撒冷五周年月之七日,羄1:3巴路克把这本书上的言论,朗诵给犹大王约雅金的儿子耶苛尼雅,及一切前来听讲的人:蒄1:4即贵族和王孙、长老和全体人民,不分老幼,他们都住在巴比伦稣得河畔。薀1:5他们听了,便痛哭起来,在上主面前禁食祈祷;肈1:6又各按自己的力量募集了银钱,莇1:7送到耶路撒冷,交给沙隆的孙子希耳克雅的儿子约雅金司祭,和与他同在耶路撒冷的其它司祭和全体人民。袃1:8同时巴路克在「息汪」月十日,取回了被人从圣殿中夺去的器皿,准备带回犹大地去──这些银器皿原是犹大王约史雅的儿子漆德克雅铸造的;芀1:9那时,巴比伦王拿步高已由耶路撒冷将耶苛尼雅、政要、技工、贵族和当地的平民掳到巴比伦去了──聿1:10他们致书说:「请看,我们给你们送来一批银钱,要你们购买全燔祭及赎罪祭的牺牲和乳香,备办祭品,献在上主我们天主的祭坛上,蒅1:11并为巴比伦王拿步高,和他的儿子巴耳塔撒的长寿祈祷,使他们在世寿与天齐;莃1:12并望上主赐与我们力量,光照我们的眼目,使我们能在巴比伦王拿步高,和他的儿子巴耳塔撒的福荫下生活,长久事奉他们,在他们面前获得宠遇。羁1:13此外,愿你们也为我们祈求上主我们的天主,因为我们得罪了上主我们的天主,因此时至今日,上主的义怒和愤恨,仍未离开我们。袇1:14最后,愿你们诵读我们遥寄给你们的这封书信,好能在帐棚节和大集会那日在上主的圣所里自讼自承,袇1:15说:螂一充军者的祈祷(1:15-3:8)螁认罪悔过羈正义属于上主我们的天主,但是,像今日的耻辱,是我们所应得的,即犹大人和耶路撒冷的居民,羆1:16我们的君王和政要,我们的司祭和先知,以及我们的祖先,所应得的,膁1:17因为我们都在上主面前犯了罪,蒁1:18且背叛了他,没有听从上主我们天主的声音,没有随从上主给我们颁赐的法令。羀1:19从上主领我们的祖先出离埃及地那一天,直到今日,我们常背叛上主我们的天主,固执不听他的声音,肄1:20因此正如今日一样,诸多灾难缠绕着我们,而上主在领我们的祖先出离埃及地为赐与我们流奶流蜜之地的那天,藉他的仆人梅瑟预告的诅咒,都降到我们身上。袅1:21我们不但没有依照上主给我们派来的先知的种种教训,听从上主我们天主的声音,节1:22反而各随自己邪心恶念行事,供奉外邦的神祇,行了上主我们天主所憎恶的事。螇第二章(35)蒆承认受的刑罚很公道芄2:1为此,上主实践了他对我们,和对治理以色列的我们的