“以佛修心以道养生以儒治世”.pdf

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“以锦修心,以道养生,以儒治世”李璐宋孝宗赵奋暝谖,宋朝南渡后的第二个皇帝,史称“聪明英毅,卓然为南渡诸帝之称首”⋯,是南宋少有的励精图治的皇帝。宋孝宗的《原道论》可谓宋代三教合一思想的突出代表,尤其是在理学隆盛之时,以皇帝之尊提出“以佛修心,以道养生,以儒治世”,三教分工不同,各有优势,为三教融合的思想推波助澜。“三教合一”是宋代思想界的主流,但理学对此讳莫如深,佛、道二教则试图以自家学说统合三教。宋孝宗在学理上均齐三教,正是对这种时代思潮的一种回应。《原道论》不长,现将全文摘录如下:“朕观韩愈《原道论》,谓佛法相混,三道相绌,未有能辩之者,徒文烦而理迂耳。若揆之以圣人之用心,则无不昭然矣。何则褪锨钚悦庑魏。谑朗铝瞬幌喙兀趾斡肜窭秩室逭咴然犹立戒日:不杀、不***、不盗、不妄语、不饮酒。夫不杀,仁也;不***,礼也;不盗,义也;不妄语,信也;不饮酒,智也。此与仲尼又何远乎尤葜械朗ト艘玻ト酥#敕抢窭孰非仁义侄竦枚譬如天地运行,阴阳若循环之无端,岂有春夏秋冬之别哉耸廊饲棵嘤倘室謇窭种穑ト怂以设教治世,不得不然也。因其强名,揆而求之,则道也者,仁义礼乐之宗也;仁义礼乐,固道之用也。杨雄谓老氏弃仁义,绝礼乐,今迹老氏之书,其所宝者三:日慈、曰俭、日不敢为天下先,孔子日节用而爱人,老氏之所谓俭,岂非爱人之大者耶鬃尤瘴铝脊Ъ笕茫鲜纤讲桓椅L煜孪龋穹侨弥笳咭孔子日唯仁为大,老氏之所谓慈,岂非仁之大者耶疗浠岬溃蚧ゼň伲笳咔寰材唬肟资果相背驰乎侨棠┝鳎琳咧粗晕R於7蚍鹄暇睿尬P奚矶选?鬃咏桃灾翁煜抡撸所施不同耳。譬犹耒耜而耕,机杼而织,后世纷纷而惑,固失其理。或日当如何去其惑哉找苑鹦心,以道养生,以儒治世,斯可也。其惟圣人为能同之,不可不论也。”嵋’韩愈非佛、老,杨雄非老,都是宋孝宗批判的对象。宋孝宗指出佛教“五戒”类似于儒家“五常”。老子“慈、俭、不敢为天下先”与孔子“节用丽爱人、温良恭俭让、仁”的思想没有不同,甚至更超其上。摘要:南宋孝宗赵謇,以皇帝之尊著《原道论》,可谓宋代三教合一思想的突出代表。孝宗以的典型特点。宋孝宗“以佛修心,以道养生,以儒治世”的明确提出,成为此后中国文化公认的一种理“以佛修心。以道养生。以儒治世”“道”统摄三教,肯定三教分工不同,各有优势,是对历代帝王政教思想的总结,也是对宋代思想界“三教合一”思潮的总结。以儒学为治世之本,佛、道为辅政之翼,佛、道归儒局面的形成是宋代以后三教关系念,也成为三教各自文化特点的经典表述。关键词:《原道论》;政教思想;三教融合中图分类号:文献标识码:恼卤嗪牛收稿日期:一—作者简介:,陕西西安人,南京大学哲学系博士研究生,南京,。
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囊莎∥.川年第“三教末流,昧者执之,自为异耳”,在圣人却只有一个“道”。这个“道”与韩愈主要以仁义道德为内容的先王之“道”不同,它融摄儒、释、道三教,在治世、修心、养生等不同领域有着不可替代的作用。此论一出,引起了朝中大臣的恐慌。如史文惠就指出:“臣惟韩愈作是一篇,唐人无不敬服,本朝言道者亦莫之贬,盖其所主在帝王传道之宗,乃万世不易之论。元其意在于扶世立教,所以人不敢议。陛下圣学高明,融会释、老,使之归于儒宗,末章乃欲以佛修心,以道养生,以儒治世,是本欲融会而自生分别也。大学之道,自物格、知至而至于天下平,可以修心。可以养生,可以治世。无所处而不当矣,又何