(现代企业管理理论与实务)模块三管理理论的发展.pptx

模块三管理理论的发展
任务一了解中外早期的管理思想
任务二掌握古典管理理论
任务三熟悉行为科学管理理论
任务四学****现代管理理论
任务五认识现代管理理论的新发展
管理思想、理论的产生与发展和人类历史一样悠久深远。随着人类社会的进步, 管理思想和理论也逐步发展起来。其发展历程大致经历了五个阶段, 即古代的管理思想、古典管理理论、行为科学理论、现代管理理论与现代管理理论的新发展。
任务一了解中外早期的管理思想
一、中国早期的管理思想
中国有着数千年的文明史, 在浩如烟海的文史资料中蕴藏着极其丰富的管理思想。下面列举的只是其中几个闪光点而已。
(一)顺“道”
中国历史上的“道”有多种含义,属于主观范畴的“道'',即“治国之道'',属于客观范時的“道'',是指客观经济规律,又称为“则''“常”。这里用的是后一含义,指管理要顺应客观规律。«管子»认为自然界和社会都有自身运动规律,“天不变其常,地不易其则,春秋冬夏,不更其节。”(«管子·形势»)
社会活动,如农业生产,人事,财用,货币,治理农村和城市,都有“轨”可循,“不通于轨数而欲为国,不可。”(«管子·山国轨»)人们要取得自己行为的成功,必须顺乎万物之“轨”,万物按自身之“轨”运行, 对于人毫不讲情面,“万物之于人也,无私近也,无私远也。”你的行为顺乎它,它必“助之”,你的事业就会“有其功”,“虽小必大‘’;反之,你如逆它,它对你也必“违之”,你必“怀其凶‘’,“虽成必败”,“不可复振也。”(«管子·形势»)(二)重人 ”重人''是中国传统管理思想的一大要素, 包括两个方面: 一是重人心向背, 二是重人才归离。要夺取天下,治好国家,办成事业,人是第一位的,故我国历来讲究得人之道,用人之道。
得民是治国之本,欲得民必先为民谋利。先秦儒家提倡“行仁德之政”,“因民之所利而利之。”(«论语·尧日»)“修文德以来之。'' («论语·季氏»)使“天下之民归心”,“近者悦, 远者来。''(«论语·尧日»)“天下大悦而将归己。”(«孟子·离娄上») «管子»说:''政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。''国家兴须“令顺民心”,“从民所欲,去民所恶。”乃“为政之宝”(«管子·牧民»)。西汉贾谊说:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。”“国家的安危存亡兴衰,定之于民;君之威侮、昏明,强弱,系之于民;吏之贤昏、廉贪,辨之于民;战争的胜败,亦以能否得民之力以为准。”(«新书·大政上»)这些思想历代都有,逐步成为管理国家的准则。
得人才是得人的核心。要得人才,先得民心,众心所归,方能群才荟萃,故«管子» 把从事变革事业,注重经济建设,为人民办实事,视为聚拢优秀人才的先决条件,叫作德以合人”, “人以德使'''(«管子·五辅、枢言篇»)。
(三)人和 “和''就是调整人际关系,讲团结,上下和,左右和。对治国来说和能兴邦;对治生来说和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。孔子说:“礼之用, 和为贵。'' («论语·学而») «管子»说: “上下不和, 虽安危。”(«管子·形势»)“上下和同'', “和协辑睦'' («管子·五辅»), 是事业成功的关键。战国时赵国的将相和故事, 妇孺皆知, 被传颂为从大局出发讲团结的典范。
近代成功的企业家也都注重人和, 创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“«大学» 之'明德', «中庸»之'明诚'对待属下'',“管人不严,以德服人。”“使其对工作不生心, 存意外。”“自治有效。”(荣德生: «乐农先生自订行年纪事续编»)刘国钧办大成纺织染公司,以“忠信笃敬''为厂训。宋菜卿在公司悬挂孔子名言“己所勿欲,勿施于人”作厂训,他说:“你愿人怎样待你,你就先怎样待人。”这些皆反映从自我管理入手实现人和, 从而达到系统管理以协力推进事业发展的管理思想。
(四) 守信 治国要守信, 办企业要守信, 办一切事业都要守信。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础, 是国家兴旺和事业成功的保证。孔子说: “君子信而后劳其民。'' («论语·尧日»)他对弟子注重四教:“文、行、忠、信”(«论语·述而»)。治理国家,言而无信,政策多变,出尔反尔,从来是大忌。故«管子»十分强调取信于民,提出国家行政应遵循一条重要原则: “不行不可复。”人们只能被欺骗一次, 第二次就不信你了, “不行不可复”者,''不欺其民也”。“言而不可复者,君不言也;行而不可再者,君不行也。凡言而不可复, 行而不可再者, 有国者之大禁也。”(«管子·形势»)
(五)法治 我国古代的法治思想起源于先秦法家和«管子», 后来逐渐演变成一整套法制体系, 包括田土法制,财税法制,军事法制,人才法制,行政管理法制,市场法制等。韩非在论证法治优于人治时, 举传说中