湖北宜昌市中考语文试题及答案（word）.docx

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宜昌市2019中考试题及答案语文试题〔本试卷共34小题,总分值120分,考试时间150分钟〕考生注意:请将试题答案写在答题卡上,注意对准题号。交卷时只交答题卡。汉字〔10分〕,给加点字注音或根据拼音写汉字。〔2分〕①托尔斯泰的眼睛不会放过任何微缺乏道的细节,同时也能全面揭示广袤〔〕无yín()的宇宙。——选自茨威格?列夫•托尔斯泰?②李可染先生以他深邃〔〕的艺术思想和精zhàn()的艺术技巧,深深地感动着我。——选自范曾?我的自述?,并解释这个字的意思。〔2分〕□意思:B.□笑大方意思:,又有字,并常按长幼排行的次序来取字,如三国时期的孙家四兄弟:孙权,字仲谋;孙策,字伯符;孙匡,字季佐;孙翊,字叔弼。请问谁是四兄弟中的老二?为什么?〔2分〕。有时候,我们把平常毫无关联的两个汉字组合在一起,也能激发出许多意想不到的意趣和联想。请你从以下汽车品牌中任选一个,望文生义,说说命名者所想表达的意愿?〔2分〕.,故宫博物院曾发生过一起重大文物被盗事件,北京市××局仅用52小时就破获了窃案,但事后人们竟在故宫博物院赠送给××局“撼祖国强盛,卫京都泰安〞的八字锦旗上发现了明显的别字,成了新闻之外的新闻。〔2分〕在你看来,应将文中的字改为字。阅读〔60分〕一、领会杉树之直节,仰慕君子之德行〔16分〕南康直节堂记◆苏辙南康太守听事之东,有堂曰“直节〞,朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉长短巨细假设一直如引绳高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗,凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭,有不可犯之色。杉之阴,府史之所蹲伏,而簿书之所填委①。君见而怜之,作堂而以“直节〞命焉。徐君温良泛爱,所居以循吏②称,不为皦察之政③,而行不失于直。观其所说④,而其为人可得也。堂成,君与客饮于堂上。客醉而歌曰:“吾欲为曲⑤,为曲必屈,曲可为乎?吾欲为直,为直必折,直可为乎?有如此杉,特立不倚,散柯布叶,安而不危乎?封植灌溉,剪伐不至,杉不自知,而人是依乎!庐山之民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎?〞歌阕而罢。元丰八年正月十四,眉山苏辙记。〔节选自?栾城集?〕【注释】①填委:堆放。4/19②循吏:奉公守法。③皦察之政:皦(jiǎo〕:白、明亮。严明苛刻的政令。④说:同“悦〞,喜欢。⑤曲:弯曲,这里指品行不正的人。,解释文中加点词的意思。(4分)揭〔〕阴〔〕柯〔〕安〔〕“之〞字用法相同的句子。(2分)例句:朝请大夫徐君望圣之所作也。答句:。。(2分)庭有八杉长短巨细假设一直如引绳高三寻而后枝叶附之。。(2分)吾欲为直,为直必折,直可为乎?,相映成趣。请用文中的两个字来准确概括杉树与徐君的共同点。(2分)?请摘录原文作答。(2分):荷莲虽小,却也有着与杉树同样的品性。请默写出周敦颐?爱莲说?中“莲〞与“杉〞品性相近的四句话〔计16个字〕。(2分)二、欣赏麈尾之华贵,感受名士之风采〔10分〕麈尾◆白化文①麈〔zhǔ〕尾,是的一种道具。直到唐代,还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物,往往顾名思义,把麈尾认为与马尾拂尘是一类东西;或见古代图画中有之而不识,把麈尾看成扇子。其实,考古与文物界,早在四十年代傅芸子先生发表?正仓院考古记?之时,对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节,1979年出版的?辞海•下册?4728页“麈尾〞条的解说是:“拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子,用麈的尾毛制成。〞4/19②麈尾,形如树叶,下部靠柄处那么常为平直状。它有点像现代的羽扇,可又不是扇。麈尾也绝不像拂尘,这是肯定的。拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。③据说,麈是一种大鹿。麈与群鹿同行,麈尾摇动,可以指挥鹿群的行向。“麈尾〞取义于此,盖有领袖群伦之义。魏晋六朝清谈家****用麈尾。只有善于清谈的大名士,才有执麈尾的资格。在这一点上,它有点像某些外国帝王和总统手持的“权杖〞,起显示身份的作用。那是不能随便交与他人,特别是交与侍从代为掌管的。而“拂尘〞,那么是侍女一类人侍候主人时拿的东西,这是它们之间的本质区别。④东晋大名士王导有一篇?麈尾铭?:“勿谓质卑,御于君子。拂秽清暑,虚心以俟。〞麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑〞,大约兼有拂尘、扇子的功用,可是“御于君子〞,经清谈名士手执以后,身价倍增,谁还敢说它“质卑〞呢?⑤唐代孙位的?高逸图?,实为?竹林七贤图?残卷,其中所绘阮籍便手执麈尾。七贤以嵇康、阮籍为首,看来阮籍执麈尾也隐喻有竹林清谈领袖之意吧。此外,唐代阎立本?历代帝王图卷?中的孙权,也手执麈尾。从而又可看出,麈尾虽是清谈所用的名流雅器,但因它能显示一种高雅的领袖身份,所以,名士平时自然可以手执,另一些虽非名士但具有某种领袖资格的人也可以拿。5/19⑥麈尾实物,有镶牙漆木柄的,有镶玳瑁檀木柄的,显示出贵族用具的风貌。据?晋书•王衍传?记载,大清谈家王衍常用的是白玉柄麈尾,他的手和玉柄同样白皙温润,有一种病态美,历来为名士所称道。?陈书•张讥传?记载,陈后主造了一个玉柄麈尾,认为当时配拿它的只有清谈家张讥,就把它赐给了张讥。这两那么故事说明:。大名士王濛病重时,在灯下转动麈尾看来看去,长叹不已。王濛死后,另一大名士刘惔把犀麈尾纳入棺中。麈尾与名士,可真是生死与共了。,麈尾与拂尘、扇子有什么相同和不同之处?(2分)⑥段的横线上补写一句恰当的话。(2分),?辞海•下册?4728页对“麈尾〞的解说并不准确,请你根据本文内容,在第①段横线上为麈尾准确定义。(2分),你对麈尾有了哪些方面的了解?请用简洁的语言予以归纳。(2分):请默写出教材中朱熹?观书有感?的最后两句诗。(2分)三、笑谈先生之平生,品味大师之维度〔14分〕笑谈大先生①◆陈丹青①鲁迅先生是我几十年来不断想念的一个人。②我喜欢看鲁迅先生的照片,我以为他长得真好看。老先生的相貌就是长得不一样。这张脸非常不买账,非常无所谓,非常酷,又非常慈悲,看上去一脸的清苦、刚直、坦然,骨子里却透着风流与俏皮……他拍照片似乎不做什么表情,就那么对着镜头,似乎在说:怎么样!我就是这样!6/19③所以,鲁迅先生的模样真是非常非常配他,配他的文学,配他的脾气,配他的命运,配他的地位与声名。我们说起“五四〞新文学,都成认他是头一块大牌子,可他要是长得不像我们见到的这副样子,你能想象么?④而且鲁迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件长衫,一副无所谓的样子站在那里。他要是也留着于右任、张群那样的长胡子,或者像吴稚辉、沈君儒那样的光脑袋,古风倒是有古风,毕竟有旧族遗老的气息,不像他。他长得非常的“中国〞,同时又非常的“五四〞。“五四〞中国相较于大清国,何其摩登!可是你比比当年顶摩登的人物胡适之、徐志摩、邵洵美,新潮倒是新潮,毕竟有些“海龟〞的派头,也不像他。鲁迅先生的模样既不老派,也非洋派,他长得正好似他自己。⑤在最高意义上,一个人的相貌,便是他的为人。鲁迅先生到底是怎样一个人呢?⑥以我私人的心得,他是百年来中国第一“好玩〞的人。我从少年时代阅读鲁迅,就不断发笑,成年后,我知道这发笑有无数秘密的理由,但说不出来,而且幸亏说不出来——这样一种阅读的快乐,在现代中国的作家中,读来读去,读去读来,只有鲁迅能够给予我,鲁迅先生经常在文字里装得“呆头呆脑〞,其实很“刁〞,鲁迅真正的可爱处,是他的“迭宕自喜〞。“迭宕自喜〞什么意思呢?也不好说,这句话我们早就遗忘了,我只能粗暴而庸俗地翻译成“好玩〞。然而“迭宕自喜〞也罢,“好玩〞也罢,都属于点到为止的说法。领会者自去领会,不领会,或不愿领会的,便说了也白说。7/19⑦依我之见,历来颇受推崇的那些批判性极强的“革命〞文章,多数是鲁迅先生只当好玩写写的,以中国的说法,叫做“游戏文章〞,以后现代的说法,就叫做“写作的愉悦〞——所谓“游戏〞,所谓“愉悦〞,直白的说法,可不就是“好玩〞?文章的张力,是人格的张力;写作的维度,是人格的维度——激愤,同时放松;深刻,然而精通游戏;挑衅,却随时自嘲;批判,忽而话又说回来……鲁迅作文,就是这样地在玩自己人格的张力与维度。他的语气和风姿,哪里只是峻急锋利这一路?他会忽儿淳厚沉郁,如他的回忆文字;忽儿辛辣顽皮,如中年以后的杂文;忽儿平实郑重,如涉学问或翻译;忽儿苍老精辟,如?故事新编?;忽儿温润出神,如?朝花夕拾?。而有一种异常绝望虚空的况味,几乎隐在他各时期的文字中,尤其是他的序、跋、题记、后记,以上那些反差极大的品质,会出人意料地揉杂在一起,难分难解。⑧总之,我对鲁迅先生的个人评价,一那么曰:,一那么曰:。【注】①“大先生〞系鲁迅家人对他的尊称。本文改写自陈丹青的演讲稿?大先生?。,说说第②段中加横线的“不买账〞是什么意思?(2分)“长得非常的‘中国’,同时又非常的‘五四’〞,这句话的真正意思是什么?(2分)⑤段在全文结构上起什么作用?(2分)⑥段中的“刁〞,属于贬词褒用,根据你的理解,请用一个贴切的双音节褒义词来替换它。(2分)9/“好玩〞,其实只是一种“点到为止的说法〞。如果深入剖析的话,鲁迅文章的这种“好玩〞,总是在对立中达成统一。请引用原文答复,这种对立统一主要表现在哪些方面?(2分),请在第⑧段横线上分别填充一个恰当的二字词。(2分):在鲁迅的?自嘲?中曾有两句非常著名的诗,鲜明地表达了自己对敌人和对朋友的不同人生态度。请你默写出这两句诗。(2分)四、领略魏晋之风度,向往自由之高贵〔20分〕◆骆玉明①魏晋风度是个不易捉摸的概念,因而也是个纷扰不已的话题。说简单点,是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些。②所谓漂亮,显然不仅仅指外在的仪表容颜,还有内在的精神情韵,表现在行事中,第一:。尤其是在突然而至的变故前惶然失措,这说明缺乏坚决的自我认同能力,而容易受到外在压力的干扰,以致一挤那么垮,尊严尽丧,于此当然说不上什么风度了。因此,彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现,把此境之下所流露出的沉着不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举,称之为“雅量〞。?世说新语?这部“名士教科书〞专列“雅量〞一门,收罗了不少此类逸事。譬如嵇康安然弹琴,无视死亡的迫近;谢安接到淝水一役的捷报,默然无动于衷,都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美的,这是魏晋名士们的共识。③所谓漂亮,第二点:。美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情,而不必刻意自我约束与鼓励以趋附某种外在价值,尽管后者可能引人崇仰。这与东汉士人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样。人生除了道德,还有艺术,或许艺术更为重要。魏晋名士们把生活艺术化了,他们热衷清谈,但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水,但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致……总之,唯有自然才是美的,这也是魏晋名士们的共识。9/19④所谓漂亮,还有第三点:。适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和为难,还可调度起沉酣中的想象力去照应学识以作创造性发挥,散发生命的活力。?世说新语?中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹,这构成了他们生活的一局部。对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇,这样的人显然有风度。唯有生趣才是美的,这同样是魏晋名士们的共识。⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵,它最终指向的是名士们对自由境界的向往。〔节选自?魏晋风度二十讲•序言?〕相关链接:【甲诗】归园田居〔其三〕◆陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾缺乏惜,但使愿无违。【乙文】王济卒,年四十六,及其将葬,时贤无不毕至。孙楚雅敬济,而后来,哭之甚悲,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,我为卿作之。〞体似声真,宾客皆笑。楚顾曰:“诸君不死,而令王济死乎!〞10/19?晋书•王浑传附子济传?【丙文】桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽〔jù惊惧,慌张〕,问谢曰:“当作何计?〞谢神意不变,谓文度(王坦之的字)曰:“晋祚〔zuò皇命〕存亡,在此一行。〞相与俱前,王之恐状,转见于色。谢之宽容,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流〞。桓惮其旷远,乃趋解兵。王、谢旧齐名,于此始判优劣。?晋书•谢安传?,选取恰当的短语给这篇文章命题。〔限7个字〕〔2分〕②③④段的段首抽取出来的中心句,请根据文段内容,请将它们分别复原到恰当的位置。〔3分〕。。。②段内容提示,用简洁的语言说说什么叫“雅量〞。〔2分〕。〔2分〕备选动词::这与东汉士人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样。“相关链接〞中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮〞的三个分论点有对应关系,请分别指明这种对应关系。〔3分〕【甲诗】与第段对应,【乙文】与第段对应,【丙文】与第段对应。【甲诗】,并结合陶渊明的人生追求,说说加点“愿〞字的言内之义和言外之义。〔2分〕言内之义是: