专题02 春秋战国时期的社会转型(解析版).pdf

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生活、民族性格等。这说明《诗经》【答案】A【解析】根据材料中的诗句及“公开重要的演讲中常被引用”等信息可以得出,《诗经》中的内容能在现实生活中的多种情境下被用以表达相关的诉求,所以《诗经》是关注现实中的民生需求的,结合所学可知,其为中国古典文学奠定现实主义基础,故A项说法正确;材料中表达了引文用以阐释政治理念、精神生活、民族性格等,不能体现丰富的文化娱乐生活,排除B项;题中反映的是社会现实中的民生诉求,而不是表现宏大的文化气度和时代精神,排除C项;材料中明确表达的是民众精神层面的诉求,不是反映国家层面的统一和强盛,排除D项。故选A项。,秦国不仅被排斥于诸侯会盟之外,而且各国对秦“戎翟遇之”,这使秦孝公感到“丑莫大焉:他下令“有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土”来求贤变法。商鞅应征而出,实行变法。由此可见,“仁政”【答案】C【解析】根据“秦国不仅被排斥于诸侯会盟之外,而且各国对秦‘戎翟遇之’”可以看出,当时秦国的实力较弱,受到其他诸侯国的轻视,因此秦孝公作用商鞅进行变法,壮大秦国势力,C项正确;落后不是直接原因,排除A项;商鞅的才能是他受到9/16:..项;秦孝公并不推行仁政”,排除D项。故选C项。,桓王继位,周王室与郑国矛盾激化,最终兵戎相见。交战中郑国的祝聃一箭射中周桓王的肩膀,桓王只好率军狼狈撤走。事发后,郑庄公派遣祭足“慰问”周桓王,桓王只好忍气吞声,不了了之。【答案】A【解析】由所学知识可知,分封制下诸侯的爵位是周天子授于的,诸侯需要履行相应的义务,服从周天子的统治,郑庄公不仅不服从统治,甚至与周王室发生战争并且伤及周桓王,可见分封制遭到破坏,A项正确;礼乐制度开始崩溃是在春秋后期,与题干时间不符,排除B项;材料中周郑交恶是特殊现象,无法推断出宗法制已经荡然无存,排除C项;材料中周天子和郑国国君的王位仍然是世袭的,排除D项。故选A项。,我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮”。春秋时期,齐桓公打着“尊王攘夷”的旗帜击退北狄、征伐楚国,成就霸业。后来崛起于长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸。这一现象表明()【答案】D【解析】根据材料和所学知识可知,春秋时期各诸侯国相继称霸中原,号令其它诸侯国,说明的是当时中原文化正统性得到确认,D项正确;西周尚未建立中央集权体制,排除A项;春秋时期宗法分封制并未完全崩溃,排除B项;秦朝建立统一多民族国家,排除C项。故选D项。,封君在其封邑之内有征收税租的特权,但必须接受国君的命令;赵、秦等国封君的“相”往往由国君从中央派遣到封邑,并由“相”主管治理和掌握兵权。“天下共主”地位/16:..【答案】D【解析】材料体现的是战国时期的封君受到国君的约束,并且封君的相”由中央政府任命,说明的是国君集权趋势开始出现,D项正确;专制主义中央集权制度是在秦朝时期确立的,排除A项;材料未涉及周天子的地位问题,排除B项;分封制被郡县制取代是在秦朝,排除C项。故选D项。“反人类中心主义”思潮,认为我们所想、所做,不能只从人的利益出发,而是同样要尊重自然、尊重动物。我国古代很多思想都体现了这种我们要和自然和睦相处,不要和自然相对立的理念,,,,不为尧存,,以万物为刍狗【答案】A【解析】材料反映出“反人类中心主义”是倡导尊重自然,与自然和睦相处的思潮,结合所学可知,“不以心损道,不以人助天”是指不要以人的聪明智慧去影响或破坏自然,二者主旨相吻合,故选A;“己欲立而立人,己所不欲勿施于人”是孔子关于人际关系的主张,故排除B;“天行有常,不为尧存,不为桀亡”的大意指的是“天道”不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变,故排除C;“天地不仁,以万物为刍狗”指的是在自然面前,万事万物都是平等的,其主旨是建议统治者要无为而治,顺其自然,故排除D。“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”的理念,指出:“君者,国之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而乱,自古及今,未有二隆争重而能长久者”。【答案】D【解析】荀子的思想以礼法并施作为治国策略,主张维护君主的最高统治地位,实现天下统一,顺应战国末年时代发展的趋势,D正确;秦朝统一的理论基础是韩非的法/16:..;材料信息并未体现出天人感应思想色彩,排除B;儒学独尊地位确立是在西汉武帝时期,排除C。,晋国大夫赵鞅在与晋国大夫范氏、中行氏的战斗中,为了争取胜利,发布誓词:克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人、工、商遂,人臣、隶、圈免。”【答案】A【解析】材料体现的是晋国士大夫权力过大,晋国面临分裂的危险,而且从誓词可以看出,当时郡县制开始出现,说明的是当时分封制走向崩溃,A正确;军功爵制是商鞅变法的措施,B排除;材料未涉及宗法血缘关系,C排除;当时仍然存在世卿世禄制,D排除。故选A。,商鞅认为:“人生而好恶,故民可治也。”对待民众的态度就是用赏罚。用赏,则民为国家出力,努力从事耕战,从而获得自己想要的爵位;用罚,则民惧怕刑罚,不敢从事私利活动,从而使国家财富完全由君主掌控。【答案】C【解析】材料反映的是商鞅奖励耕战、重农抑商等措施,该措施有利于秦国实现富国强兵,为秦统一六国奠定基础,C正确;商鞅变法的指导思想是法家,A排除;B是奖励军功措施的意义,排除;材料与历史传承无关,D排除。故选C。20.《竹书纪年》载:“夷王二年,蜀人、吕人来献琼玉,宾于河,用介理。三年,王致诸侯,烹齐哀公于鼎。”齐桓公凭借“尊王攘夷”打击蛮、夷、戎、狄等少数民族,巩固了周王室政权的统治。【答案】D【解析】/16:..尊王攘夷”的含义是:“尊王”,即尊崇周王的权力,维护周王朝的宗法制度。“攘夷”,即对戎狄对中原诸侯的侵扰进行抵御。因此反映的是周天子的政治认同感,正确;西周时期周天子的权威衰落,A排除;王位世袭制存在于整个封建社会,B排除;C说法与材料无关,排除。故选D。,回答问题。/16:..(要求:主题明确,史论结合,论证充分。)【答案】示例:主题:生产力发展推动了生产关系的变动说明:战国时期,铁器、牛耕的使用推动了社会生产力发展,奴隶制生产关系逐渐走向崩溃,封建制生产关系产生并逐步发展,社会进入大变革时期。面对社会变革,各诸侯国纷纷实施变法,变法主要围绕废除旧土地制度,鼓励小农经济发展;选贤任能,确立新兴地主阶级统治;加强对地方管理,建立中央集权体制等方面进行。变法打击了奴隶主贵族,提升了新兴地主阶级地位,冲击了奴隶制生产关系,促进了封建制生产关系的发展。总之,战国时期,生产力的发展推动了社会的转型,各国变法顺应了这一历史发展趋势。【解析】本题为开放性试题,答案言之成理即可。从材料中的经济发展同变法运动的发展情况来看,可拟定论点为生产力发展推动了生产关系的变动。关于阐释可从铁犁牛耕的使用、封建生产关系的发展、各国变法的主题及对封建生产关系确立的影/16:..,回答问题。战国选贤任能”思想战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。材料一故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。——(荀子)立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。——(慎子)材料二故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。——(墨子)为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当。——(李悝)废除旧世卿世禄制,奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;重农抑商,奖励耕织,特别奖励垦荒。——(商鞅变法)依据材料结合所学对战国时期的选贤任能思想进行评述。【答案】战国时期社会经历着巨大变革:井田制崩溃,封建经济发展;分封制、宗法制崩溃,诸侯展开争霸兼并战争;私学兴起;新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃,思想领域出现“百家争鸣”局面。众多学派各自提出对政治、社会、乃至宇宙万物的看法。不同学派代表人物对选贤任能的主张就是“百家争鸣”的体现。荀子和慎子为君主治国提供了不同的用人建议:荀子主张贵贤、敬贤,慎子主张尊君轻贤;墨子和李悝主张用人不论出身,以才能和功劳为用人标准;商鞅变法时则实行奖励耕织和奖励军功的举措。他们的这些主张是我国由奴隶制向封建制转变、从分裂走向统一时代要求的反映,打破了世卿世禄制度,促进了社会阶层流动,推动了社会进步和历史发展。【解析】背景:根据所学知识可知其中战国时期众多学派各自提出对政治、社会、乃至宇宙万物的看法。不同学派代表人物对选贤任能的主张就是“百家争鸣”的体现,而百家争鸣的背后则是战国时期社会大变革的体现,,战国时期诸侯争霸,为了强大自己的国家,各个诸侯国纷纷开始进行改革,其中最重要的是井田制瓦解,土地私有开始发展,这就促进了封建经济的发展,这为百家争鸣的出现奠定了基础;/16:..主张,据材料一“故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也”可知,荀子认为能使圣人尊贵的能统一天下,而能使贤者尊贵的能称霸诸侯,故荀子主张贵贤、敬贤,则主尊下安;据“立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君”可知,慎子认为确立君主而尊贵贤人,会造成社会动乱,故慎子尊君轻贤。结合所学可知,春秋战国时期诸子百家的主张都是为统治者提供治国之道。据“故古者圣王之为政,列德而尚贤”、“为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当”可知,墨子和李悝都主张选贤任能;据材料“废除旧世卿世禄制,奖励军功……重农抑商,奖励耕织”可知商鞅主张奖励军功、奖励耕织;影响:结合所学可知,他们的共同影响是:这些主张都是对当时社会由奴隶制向封建制转变、从分裂走向统一的深刻反映,都有力地打击了当时的奴隶主贵族,强化了人才意识,促进社会阶层流动,推动了社会的进步。16/16