古汉语.下 通论 第四单元 古书注释标点翻译.pdf

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字本音读。▲《礼记·大学》:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。”陆德明《经典释文》音义:“恶恶,上乌路反,下如字。?好好,上呼报反,下如字。”5:..3校勘常用的术语:①衍文:衍文也叫“衍字”,简称“衍”,指古籍中因传抄、刻印而误加的文字。▲《中庸》十九章:“子曰‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇’”朱熹章句:“‘子曰’二字,衍文。”②脱文:脱文也叫“夺字”,简称“脱”,指古籍因传抄刻印而脱落的文字。▲《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其家人。”孔颖达疏:“桓十八年《左传》曰‘女有家,男有室,室家谓夫妇也。此云家人,家犹夫也,犹妇也’”阮元校勘记云:“案‘犹妇’上当脱八字。”﹙当脱:人〔犹妇也〕,以异章而变文耳﹚五古书注释的局限性:1受理解的局限在释义上出现的错误:▲《左传?隐公元年》:“庄公寤生,惊姜氏。”杜预注:“寐寤而庄公已生,故惊而恶之。”﹙注:“寤生”之“寤”实是“啎”的通假字,本为逆生之意,杜预释“寤”为“寐寤”显然不合情理﹚▲《汉书?贾邹枚路传?邹阳》:“是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海。”服虔注:“雍之河,雍州之河也。”清人王念孙指出,“雍”实为“甕”的通假字。﹙注:“蹈雍之河”即抱甕自沉于河,此可与“徐衍负石入海”相对,可见服虔所注确为望文生义﹚2受认知的局限在观点上出现的错误:▲《诗·周南·关雎》:窈窕淑女,君子好逑。毛传:“窈窕,幽閒也。”陈奂疏:“窈言妇德幽静,窕言妇容閒雅。”(“窈窕”联绵词,有“文静美好”义,不可拆讲。陈奂不知联绵词之特点,有望文生义之弊﹚▲另“关雎”一诗本是写男女恋情的,毛传却说它是表现“后妃之德”,显然是曲解原诗。3受学风的局限而使注解芜杂繁琐:▲如清刘宝楠《论语正义》释“子曰”的“曰”字用了近千字的注释,反而冲淡了主题。●笫二节古书的标点〔句读dòu〕一古书标点常识:1断句与句读(dòu):古书在字面上一般不断句,但读书时必需断句,否则就难于正确把握文义。古人把读书时的断句叫作“句读”(亦写为“句逗”),即今人所说的标点。句读是古人读书时的必修基础科目。▲《礼记·学记》:“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博****亲师,七年视论学取友,谓之小成。”(比年:每年;中年:间、隔一年;离经:离析经文,即断句;辨志:辨别志向。)2古人使用的断句符号:①“、”:音zhǔ。后称“读”或“逗”,音dòu。▲《说文·丶部》:“丶,有所绝止,丶而识之也。”为古人读书时语意未完而略有停顿时所作的标记,当于今之逗或顿号。杨树达认为是句读之“读”的本字。②“”:音jué。即所谓“反鉤(钩)gōu”。6:..▲《说文·亅部》:“,鉤识也。从反亅。”段注:“鉤识者,用鉤表识其处也。今人读书有所鉤勒,即此。”古人在语意完整处所加的标点,相当于今之句号。③“?”、“○”和“◎”:即今谓“点”和“圈”。古人常用标点之一,主要起间隔作用。二古书标点的意义和要求:1学****古书标点的意义:①可以帮助我们较顺利地阅读古书:▲《韩非子·外储说左下》:哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异而独通于声。尧曰:‘夔一而足矣’,使为乐正。故君子曰:‘夔有一足’,非一足也。”﹙依孔子的分析,“夔有一足”应断句为“夔有一,足。”﹚②可提高我们掌握和运用文言知识的能力:﹙略﹚2标点古书的基本要求:①字句要讲得通:▲无标点句:史记天官书云牵牛为牺牲其北河鼓河鼓大星上将左右左右将(注:牵牛星北有河鼓星,由大星、左星、右星三星组成,大星代上将,左右星代左右将)▲标点句:A史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。(×)B史记天官书云:“牵牛为牺牲,其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将,?(×)C《史记·天官书》云:“牵牛为牺牲,其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。”(√)②内容要合乎情理:▲无标点句:綦毋张丧车从韩厥曰请寓乘从左右皆肘之使立於后▲标点句:A綦毋张丧车,从韩厥曰:“请寓乘,从左右。”皆肘之,使立於后。(×)B綦毋张丧车,从,韩厥曰:“请寓乘。”,从。左右皆肘之,使立於后。(×)C綦毋张丧车,从韩厥曰:“请寓乘。”从左右,皆肘之,使立於后。(√)③语法、音韵要合于文言特点:▲无标点句:建一官而三物成能举善也夫唯善故能举其类(《左传·襄公三年》)▲标点句:A建一官而三物成,能举善也夫。唯善,故能举其类。(×)B建一官而三物成,能举善也。夫唯善,故能举其类。(√)(注:祁奚荐贤,使得举、得官、得位。古汉语“夫唯”常处句首,且与“故”等因果对应)▲无标点句:赵王饿乃歌曰诸吕用事兮刘氏微迫协王侯兮强授我妃我妃既妒兮诬我以恶谗女乱国兮上曾不寤我无忠臣兮何故弃国自快中野兮苍天與直吁嗟不可悔兮宁早自贼(《汉书·高五王传》)▲标点句:A赵王饿,乃歌曰:“??谗女乱国兮,上曾不寤。我无忠臣兮何故?弃国自快中野兮,苍天与直!吁嗟不可悔兮,宁早自贼!”(×)7:..B赵王饿,乃歌曰“??谗女乱国兮,上曾不寤。我无忠臣兮,何故弃国?自快中野兮,苍天与直!吁嗟不可悔兮,宁早自贼!”(国、直、贼押入声韵)(√)三标点古书的常用标志和注意事项:1标点古书的常用标志:①利用句中的对话、虚词等作标志:▲《孟子·梁惠王上》:“王笑曰:‘是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。’曰:‘无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。?’”②利用韵文的字数、韵脚等作标志:▲《楚辞·九章·哀郢》:“当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜?心不怡之长久兮,忧与愁其相接。惟郢路之辽运兮,江与夏之不可涉。?”③利用句子的对仗、排比等作标志:▲《淮南子·齐俗训》:“夫明镜便于照形,其于以函食,不如箪。牺牛纯毛,宜于庙牲,其于以致雨,不若黑蜧﹙音lì,传说中的兴雨神蛇﹚。由此观之,物无贵贱,因其所贵而贵之,物无不贵也;因其所贱而贱之,物无不贱也。”(有对仗句)▲《荀子·天论》:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!”(有排比句)2标点古书的注意事项:﹙三方面﹚①注意文章局部与整体的关系,不要点断文义:▲《史记·项羽本纪》:“当是时秦嘉已立景驹为楚王军彭城东欲距项梁项梁谓军吏曰?乃进兵击秦嘉秦嘉败走追之至胡陵嘉还战一日嘉死军降”标点一:秦嘉败走,追之至胡陵。嘉还战,一日嘉死,军降。(×)标点二:秦嘉败走,追之至胡陵。嘉还战一日,嘉死,军降。(√)▲《论语·述而》:“子之燕居申申如也夭夭如也子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公”标点一:子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公!”(×)标点二:子曰:“甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公!”(√)②注意词语、句法等古今差异,不要以今代古:▲《史记·项羽本纪》:“项籍少时学书不成去学剑又不成项梁怒之?”标点一:学书不成,去学剑,又不成。(×)标点二:学书不成,去,学剑,又不成。(√)③注意古代器物、典制及文化等的时代性:▲《史记·黥布列传》:“黥布者六人也姓英氏秦时为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然笑曰人相我当刑而王几是乎”标点法一:及壮,坐法。黥布欣然笑曰?(×)标点法二:及壮,坐法黥。布欣然笑曰?(√)▲《礼记·王制》:“天子赐诸侯乐则以柷chù将之赐伯子男乐则以鼗táo将之”(乐则:8:..赏赐器物。柷:古乐器。鼗:拨浪鼓)标点一:天子赐诸侯乐,则以柷将之;赐伯子男乐,则以鼗将之。(×)标点二:天子赐诸侯乐则,以柷将之;赐伯子男乐则,以鼗将之。(√))●笫三节古书的翻译〔古文今译〕一古文今译的意义和原则:1古文今译的意义:古文今译指的是用现代汉语把古代文言文翻译成现代白话文。古文今译的意义是多方面的,如:①是传承古代文化的重要途径。②是提高文言阅读能力的必由之路。③是中文系学生练好专业基本功的有效方法。2古文今译的原则:信、达、雅近代著名翻译家严复在外文翻译方面提出了“信”、“达”、“雅”三原则值得借鉴。▲严复《天演论·译例言》:“译事三难:信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达,虽译犹不译也,则达尚焉?信、达而外,求其尔雅。”①“信”:即准确,强调内容忠于原作,合乎本义。②“达”:即通顺,强调译文语言流畅,符合规范。③“雅”:即优美,强调译文讲求修辞,富有文采。三条原则中“信”、“达”是基础,是前提;“雅”是理想的目标,是努力的方向,是较高的要求。二古文今译的方法:1古文今译的基本方法:直译和意译①直译:是一种按照古今汉语演变规律及其对应关系来语译古文的方法,要求译文与古文做到:“字字相关连、句句相对应”。▲直译例:沈玉成《左传译文》(节录)原文:初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许。译文:起初,郑武公在申国娶妻,名叫武姜,生了庄公和共叔段。庄公是脚先头后出生的,这使姜氏感到惊恐,所以取名寤生,并因此讨厌他。姜氏喜欢共叔段,要立他为太子,屡次向武公清求,武公不答应。直译的优点:忠于原著,便于初学者掌握古今汉语对应规律。这是古文今译的通常形式。②意译:是一种侧重于表达原作思想精神而不对古今对应关系作严格要求的语译方法。即如郭沫若所说的:允许“统摄原意,另铸新词”。▲意译例:陆侃如、龚克昌译屈原《湘夫人》(节录)原文:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?译文:9:..秋风吹来啊阵阵清凉,洞庭起浪啊落叶飘扬。踩着白薠啊向远处盼望,相约在黄昏啊把罗帐施张。鸟儿啊为何聚在蘋草边?鱼网啊为何挂在树枝上?意译的优点:灵活、创新,富有再创造精神。适于文言韵文等不便直译的情况。2古文直译的具体方法:①对译:使译文与古文基本做到字词对应。即把古文的单音或双音词对译成现代双音词或短语。▲《左传·僖公四年》:“昔召康公命我先君太公曰‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。”译文:从前召康公命令我们已故的君主太公说:“五等诸侯,九州伯长,你都可以征伐他们,以便在左右辅佐周王室。”赐给我已故君主行使征伐权力的范围是:东到渤海,西到黄河,南到穆陵,北到无棣。②替换:为使译文表达得更合乎现代语义和语法,用构词成分完全不同于古代的现代词语来替换古语词。▲《史记·廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”→译文:最终互相和好,成为誓同生死的朋友。(不直译为:成为割脖子的朋友)▲《清稗类钞·冯婉贞》:“诸君而有意,瞻余马首可也。”→译文:诸位若有此意,就听我的指挥好了。(不直译为:看我的马头就可以了)③保留:(举例略)对古今通用词语或专有名词(如人、地、国、朝代、年号、官职、典制等)可原样保留。④删减:对一些从现代汉语中难以找到对等词语来替代的某些语气词、敬谦词等可作适当删减。▲苏轼《教战守策》“且夫天下固有意外之患也。”译文:“况且国家本来就会发生意外的祸患。”(译文中删去了“夫”、“也”两个虚词,并不影响文意)▲《墨子·公输》:“楚王曰:善哉!吾请无攻宋矣。”译文:楚王说:“好哇!我不进攻宋国了。”(译文中删去了敬谦副词“请”)⑤补充:对文言中无而现汉中又不能省略的成分应补出。▲《荀子·劝学》:“故木受绳则直,金就砺则利。”译文:所以说,木受到墨线测定并被加工就能变直;金属***经磨砺之后就能变得锋利。▲《左传·庄公十年》:“对曰:‘忠之属也,可以一战,战则请从。’”译文:曹刿回答说:“这是尽心于人民的一类事情啊,可以靠这一点去打一仗了。如果您去打仗,请允许我跟您一道去。”⑥调整:对于与现代汉语序不同的词、句应按现代汉语的****惯加以调整。▲《孟子·梁惠王上》:“宜乎,百姓之谓我爱也。”译文:百姓说我吝啬真是理所当然的了。▲《史记·屈原贾生列传》:“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。”10:..楚国人已经怪罪了子兰,因为是他劝怀王到秦国去,使怀王死在那里没能回来。(不要译为:楚国人已经因为劝怀王到秦国去使怀王回不来而怪罪子兰了。)古文今译应注意的问题:1吃透原文,把握关键词:▲韩愈《师说》:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”关键是对“师”的理解,试比较以下两条译文:①我是以道为师的,哪里管他年令大于还是小于我呢?(认为“师”是“以?为师”的意动用法)②我是(向他们)学****道的,哪里管他年令大于还是小于我呢?(认为“师”是名词用为动词,作“学****讲)我们认为②比①好一些。2分析语境,确定多义词的具体词义:▲《左传·哀公二年》:“郑人击简子中肩,毙于车中。?赵孟喜曰:‘可矣。’”毙:①仆倒,②死。/因“赵孟”即“简子”,故“毙”在这里只有“仆倒”义。译文:郑国人射中了赵简子肩膀,赵简子仆倒在战车里。?赵孟(简子)高兴地说:“可以。”▲邹阳《狱中上梁王书》:“昔玉人献宝,楚王诛之。”(译文:过去玉人献宝,楚王却惩罚他)诛:①杀,②惩罚。/参照《史记》:“昔卞和献玉,楚王刖之。”故“诛”应是“惩罚”的意思。3注意古今词义的细微差别:▲《左传·成公二年》:“人不难以死免其君,我戮之不详。赦之以劝事君者。”劝:①古义:勉励、鼓励。②今义:规劝、劝说。译文:人不把以自已的死来免除国君的死作为困难的事情,(这种精神是难能可贵的)我如果杀了这种人那是不吉利的。我还是放了他,并用他的精神去勉励那些服侍君王的人吧。▲《史记·项羽本纪》:“项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权。”(译文:逐渐削减了他的权力)稍:①古义:逐渐、渐渐。②今义:稍微。4注意通假字与词类活用现象:▲《诗经·魏风·硕鼠》:“三岁贯女,莫我肯顾。”(译文:三年养活着你?)贯:通“豢”,养活。女:通“汝”,你。▲《论语·公冶长》:“子路有闻,未之能行,惟恐有闻。”(译:只害怕再有所闻)有:通“又”,即再。▲韩愈《原道》:“人其人﹙民﹚,火其书,庐其居,明先王之道而道之,鳏寡孤独废疾者有养也,其亦庶乎其可也。”﹙使人﹝和尚道士﹞还俗为民,烧掉佛经道书,使庐﹝佛寺道观﹞成为民房。弘扬先王之儒道以教育人民﹚人、庐:名词使动用法。火、道:名词用如动词。5注意语句的表达语气和感情色彩:▲《史记·廉颇蔺相如列传》:“王曰:‘谁可使者?’相如曰:‘王必无人,臣愿奉璧往使。’”必:不表肯定语气而表达委婉语气,可译为“假若”。▲《聊斋志异·促织》:“业根,死期至矣!”业根:表诅咒语气。全句表达贬义感情色彩。6注意对句式的理解:▲《史记·项羽本纪》:“谁为大王为此计者?”(疑问判断句。译文应保持原句式及语气)▲《新序·杂事》:“子何击磬之悲也?”(“子击磬之悲何也”的倒装,应依此句式翻译)11