2024年先秦诸子选读必背篇目.doc

该【2024年先秦诸子选读必背篇目 】是由【读书之乐】上传分享，beplayapp体育下载一共【7】页，该beplayapp体育下载可以免费在线阅读，需要了解更多关于【2024年先秦诸子选读必背篇目 】的内容，可以使用beplayapp体育下载的站内搜索功能，选择自己适合的beplayapp体育下载，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此beplayapp体育下载到您的设备，方便您编辑和打印。《先秦诸子选读》(选修)背诵内容及了解性默写第一单元《论语》选读三、知之为知之,:“由,诲女【女,通“汝”,你】知之乎?知之为知之,不知为不知,是知【知,通“智”,智慧】也。”译:孔子说:“由,我教诲你的(东西),懂得了吗?懂得就是懂得,不懂得就是不懂得,这就是智慧啊!”?:“过而不改,是谓过矣!”译:孔子说:“有了过错却不更正,这是(真正的)过错啊!:“人能弘道,非道弘人。”译:孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人(的才能)扩大。”:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”译:孔子说:“自身多要求自己而少要求他人,就能够远离怨恨了。”,问政。子曰:“无【无,通“毋”】欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”译:子夏在鲁国做了城邑长官,(向孔子)请教施政方面的问题,孔子对他说:“做事不要图快,不要只看见眼前小利,假如只图快,就会达不到目标,只图小利,就会办不成大事。:“人而无信,不知其可也。大车无輗【车为简体】,小车无軏,其何以行之哉?”译:孔子说:“人假如不讲信用,真不懂得他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏同样,车怎么能走呢?:“岁寒,然后知松柏之后彫【彫,通“凋”】也。”译:孔子说:“天气寒冷,之后懂得松树与柏树,仍然保持青翠不凋谢。”:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”译:孔子在河岸上(看着奔涌向前的河水)说:“逝去的时间就像这奔流的河水同样,无论白天黑夜都在不停地流逝。”五、不义而富且贵,:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”译:孔子说:吃着粗食喝着冷水,弯着胳膊枕着它睡觉,愉快就在这之中呀。用不合法的伎俩而让自己大富大贵,这些对于我就像浮云般轻。:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶【恶,疑问代词,哪,何】乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”译:孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,假如不用合法的措施得到它,君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的,假如不用合法的措施去挣脱它,君子就不挣脱它。君子假如离开了仁德,哪里能够成就君子的名声呢?君子没有一刻背离仁德,在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”:“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。”译:孔子说:君子对于天下的事情,没有什么事情一定要怎么做,也没有什么事情一定不要怎么做,一切事情合乎义的标准。六、:“不愤【愤,郁结,指有疑难问题想弄明白】不启,不悱【悱,想说而说不出来】不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”译:孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他想说却说不出来的程度不要去启发他。假如他不能由一件事推而弄明白其他诸多事情,就不要再重复教他了。”:“学而不思则罔,思而不学则殆。”译:孔子说:“只学****却不思考就会感到困惑,只思考却不学****就会精神疲惫而无所得。”第二单元《孟子》选读四、乐民之乐,,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。译:国君以百姓的愉快为愉快,百姓也会以国君的愉快为愉快。以老百姓的忧愁为忧愁,老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的愉快为愉快,以天下人的忧愁为忧愁,这么却还不能称王(使天下归附),是没有过的事。五、,地利不如人和。译:得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要,得到有利于作战的地形又比不上得人心,上下团结重要。,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔【畔,通“叛”,背叛】之;多助之至,天下顺之。译:施行仁政的人,协助支持他的人就多;不施仁政的人,协助支持他的人就少。缺乏协助达成极点,(连)族内族外的人(都会)背叛他;协助他的人多到极点,全天下的人都会顺从他。,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。译:君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,他人就一直爱他;尊敬人的人,他人就一直尊敬他。【作动词,译为尊敬】吾老以及人之老,幼【作动词,译为爱惜】吾幼以及人之幼,天下可运于掌。译:敬重自家的长辈,而推广到敬重他人家的长辈,爱惜自家的孩子,而推广到爱惜他人家的孩子,天下能够运转在掌上。六、,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。译:居住在天下最宽广的住宅'仁'里,站立在天下最佳的位置'礼'上,行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能变化他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫。,真正的智慧就在于“,,。”真的错误在于“,!”“道”与“人”的关系是“,。”3.“,!”也就是说只有严于律己,宽以待人,人与人之间才会少些怨恨。“为政”不可贪快,贪小利,因为“,。”5.“,,?”孔子用车作喻,阐明不讲信用的弊端。同时,又用松柏作喻,阐明君子耐住磨难,不改初心的句子是:“,。”后用浮云作喻,阐明君子面对不义之财的心态:“,。”因此,纵使粗茶淡饭,也会乐在其中的一句“,,。”:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”孔子曾经也有过相同的感叹,“,!”,片刻不会脱离“仁”的句子“,,。”同时,君子立身处世无可无不可,“义”才是标准,故曰:“,,,。”,不过不到核心时刻不要启发,因此要注意“,”。同时要注意学思结合,因为“,”。假如学生“”,即不能举一反三,就不要再重复举例了。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的民本思想后人铭记,而孟子对君王曾提出过类似的提议,他以为君主“,”才能达成“王天下”的目标。因为“,。,。”百姓和国君的“乐”与“忧”是联系在一起的。10.“得道”与“失道”会导致两种截然不一样的成果“,;,。”“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”,而“爱”与“敬”是相互的,因为“,。,。”“,”推己及人,成就王业才能像拨弄手中的东西同样轻易。“得志”与“失志”,孟子曾有独到的见解,他说:穷则独善其身,达则兼济天下。而他的另一句“,”则有着异曲同工之妙。“,,”的人才称得上“大丈夫”。