繁华景下的草根味——论《长恨歌》对上海日常生活的书写【文献综述】.doc

毕业论文文献综述题目:繁华景下的草根味——论《长恨歌》对上海日常生活的书写专业班级:汉语言一、前言部分(说明写作的目的,介绍有关概念,扼要说明有关主题争论焦点)王安忆,女,现任中国作家协会副主席。1954年3月生于南京,次年随母亲茹志鹃迁至上海读小学,初中毕业后1970年赴安徽淮北农村插队,1972年考入徐州地区文工团工作,1978年回上海,任《儿童时代》编辑。1978年发表处女作短篇小说《平原上》,1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。现为上海市作家协会主席,复旦大学教授。王安忆的主要著作有:《雨,沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集,及长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》等,散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》(与茹志鹃合著)等,儿童文学作品集《黑黑白白》等,论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》等,《我们家的男子汉》一文入选苏教版七年级下册语文书。王安忆多次获得全国优秀短篇、中篇小说奖,《长恨歌》获得了“第五届茅盾文学奖”。1998年获得首届当代中国女性创作奖。2001年获马来西亚《星洲日报》“最杰出的华文作家”称号等。王安忆的小说,多以平凡的小人物为主人公,她注重平凡生活中的不平凡经历与情感,挖掘生活,在艺术表现上,她的早期小说多感情抒发,近期创作则趋于冷静和细致。我们从王安忆的作品里可以感受到一种宽厚的爱,她赋予故事中人物“英雄性”,表现人物美和善良的方面。她以敏感和高超的领悟力来控制故事微妙的气氛发展以及人物的心理变化,细腻精准。她的作品讲的是平常故事,柴米生计,可她探讨的是故事背后强大而仁慈的自然规律,这是她对人性和人的生存状态及本体世界的关怀,这使她的作品具有了超乎寻常的意义。同时作品中时刻有女性的温柔体现,连同谨慎内省多思的品格,使她作为文坛一个特立独行的异数存在。“在新时期文学的每一个阶段,王安忆始终是一个活跃的文学家,在文学浪潮每一次风起云涌时,总能以出色的作品跃居风口浪尖,获得读者和评论家的瞩目和好评。”[1]王安忆创作风格多样,叙述方式多变,涉猎题材多角,价值体系多元,在王安忆的一系列小说中,城市日常生活题材的小说占有相当大的比重,王安忆将目光投注于城市,投注于繁华却又市井的上海滩,书写大上海的日常生活,“她着力凸现的是‘这城市背景一样的东西’——弄堂生活和市民阶层的日常生活意识。在她眼中,都市的历史不是舞厅酒吧浮光掠影的***,不是波涛汹涌的革命热潮,而是琐细平凡、有质有感的日常生活。”[2]王安忆认为小说这样一种艺术形式只能用来表现日常生活,无论多大的问题,到小说中应该是真实的、具体的日常生活,王安忆看重的是民间市井的细密韧劲,柴米油盐。王安忆小说中书写的不是城市的繁华,是扎扎实实的日常人生,一部部小说就是一部部生活史。《长恨歌》作为王安忆上海小说的典型代表,将上海的日常生活诠释得淋漓尽致,小说中踏实的日常生活,独特的上海气韵透露着一种富足与闲适。《长恨歌》是迄今为止王安忆上海题材小说创作中最重要的著作,在对这部作品的解读中,研究者的观点大多高度集中于历史、女性、城市这三点上。有的研究者将目光聚焦在《长恨歌》前半部分关于老上海的风花雪月的描写和王琦瑶“三小姐”的身份上,认为《长恨歌》只是随着八十年代末九十年代初,上海城市身份构建过程中涌现的老上海怀旧风潮中的一个声音。有的研究者则从城市这个角度出发,认为《长恨歌》的写作主旨是要写一个“城市的故事”,作者想要表达的是对上海的认识,对这个城市的“文化”的一种认识,描写在这种文化笼罩下的上海印象、上海的女人和男人。还有研究者从女性主义的角度入手,对《长恨歌》做了从叙述方式、结构方式到女性意识、女性生存文化特质等的一系列解读。直至今日,研究者们对《长恨歌》的解读仍有诸多不同的意见,然而不管小说描绘的是一段历史、一代女性还是一个城市,有一点是可以确定的,那就是小说对上海日常生活的描写。王安忆绕开了上海这座城市的灯红酒绿,而是直接将笔触伸进了活在底层的“草根”,描写弄堂生活和市民阶级的日常生活。也许《长恨歌》的背景是一段坎坷的历史、一代女人的生活轨迹亦或是一座城市的变迁,但贯穿着一切的却是穿衣吃饭这类最琐碎最本质最永恒的活动,这种生活不管在永久的过去还是在假设的未来,都会一如既往地存在,这也是《长恨歌》中最永恒、最感人的东西。王安忆的上海题材小说,最引人注目的美学品格无疑是其对上海市民心理和市民品格的书写,对其日常生活意识的书写,而这一特征最先在《长恨歌》中表露无遗,本论题通过对《长恨歌》中上海日常生活的剖析,寻找喧腾大潮中的那一份宁静,“日常生活具有一种韧性的美,具有顽强的