子路曾皙冉有公西华侍坐读后感精选五篇.docx

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慢,将乐曲收尾,礼数周全,说“异乎三者”,显然是留了心的,又已是早早准备好了自己的言说。其三,这段文字用一个“铿尔”,从语言、声音和画面上将本文推向最高潮,震撼地引出了曾皙这一人物;并且,通过此处密集的文学性写作设置,从结构上突出了曾皙在本文中的中心地位——他与其他三子是完全不同的,他的出场是变革性的。至此,全文精心设计之后的中心问题,就浮出水面、由暗转明了。三、?围绕“何与”的推想1.?各家纷说对于孔子“与”点的原因,流传的说法多种多样,简单介绍其中最主流的三种。10赞赏-理想社会说:该说在所有说法中最为流行,认为孔子说赞成曾点,是因为曾点描述的理想,即是《礼记礼运》中孔子叙述的大同理想社会的缩影,切恰地符合孔子的志向。此处“与”为yu3,表赞成、赞赏。该说另有两个要旨类同的变体:方骥龄认为,“浴乎沂”为去除旧垢的过程,是袚褉(克己)仪式的场景,克己复礼,曾点深中孔子的“礼乐之道”,因而也是赞誉他。章太炎认为,“浴乎沂”是祭祀前的净身仪式,“春服”指的是祭祀礼服,“风乎舞雩”实际是“讽乎舞雩”、吟诵《诗经》,“咏而归”应为“咏而馈”,即呈上贡品。他认为曾点所述为一套古“礼”,因而曾点的理想是恢复礼制,亦深得孔子之心。叹与-时运不济说:钱穆为该说的主要创立者,他说:“盖三人皆以仕进为心,而道消世乱,所志未必能遂。曾皙乃孔门之狂士,无意用世,孔子骤闻其言,有契于其平日饮水曲肱之乐,重有感于浮海居夷之思,故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者,岂以忘世自乐,真欲与许巢伍哉?”即,曾点描述的是恬淡退隐的生活,与当时正处政治失意不受重用的孔子心境相符合,因而孔子长叹一声说“对啊!”时运不济,曾点感受到了,不再说前面三者的壮志雄心;时运不济,孔子感受到了,因之短暂萌生退意;二者相知,于此时一声长叹而已。子路曾皙冉有公西华侍坐读后感2孔子先鼓励大家,“不要因为我比各位年长几岁,就不敢说话了。都随便说说自己的志向吧。”